අද්වෛතය (Non-Duality) පිළිබඳ වඩාත්ම ව්‍යාකූල මාතෘකාව | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

අද්වෛතය (Non-Duality) පිළිබඳ වඩාත්ම ව්‍යාකූල මාතෘකාව | Angelo Dilullo

ඔබ දන්නවා, මම හදන විවිධ වීඩියෝ අතරින්, මිනිස්සුන්ට එකපාරටම ලොකු සංජානනීය වෙනසක් (Perceptual shift) ඇති කරන, ඒ වගේම ගොඩක් අයව ව්‍යාකූල කරන හෝ ඒ ගැන අධි-විශ්ලේෂණය කරන්න පොළඹවන එක මාතෘකාවක් තියෙනවා. ප්‍රායෝගික පැත්තෙන් බැලුවම, මම මේ කියන දේ ඇත්තක් වීම ඔවුන්ට පේන්නේ මහා විහිළුවක් වගේ.

ඉතින්, මම මේ ගැන කතා කරන්න කැමතියි, මොකද ඔබේම මෙනෙහි කිරීම (Contemplation), ඔබේම විමර්ශනය (Inquiry) ආරම්භ කරන්න මේ දේවල් පාවිච්චි කරන එක ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත් කියලා මම හිතනවා. ඒ වගේම, ඇත්තටම අත්දකින්නේ මොකක්ද, ඊටත් වඩා වැදගත් විදිහට අත්දකින්නේ නැත්තේ මොකක්ද කියලා කෙලින්ම බලන්න ඔබ දක්වන කැමැත්තට මේක උදව් වෙනවා. ඒකෙන් ලොකු සංජානනීය වෙනසක් ඇතිවෙන්න පුළුවන්.

මේක මම කරපු 'කාලයක් නැත සහ අඛණ්ඩතාවයක් නැත' (No Time and No Continuity) කියන වීඩියෝවට ආපු ප්‍රතිචාරයක් හෝ ප්‍රශ්නයක්. කාලය සහ සදාතනිකත්වය (Eternity), කාලයෙන් තොර බව (Timelessness) ගැන වීඩියෝ බලන්න ඔබ උනන්දු නම්, මගේ වීඩියෝ ලැයිස්තුව බලන්න. මම හිතන්නේ 'සදාතනිකත්වය හෝ කාලය' කියලා එකක් ඒකෙ තියෙනවා. කොහොම වුණත්, මේක එවලා තියෙන්නේ කර්ටිස් (Curtis). කර්ටිස් මෙසේ සඳහන් කරයි: "අතීතයක් නොමැතිව ඔබට කතා කළ හැක්කේ කෙසේද?" මම දැන් මේ කරන්නේ ඒක තමයි.

වචන නිකම්ම පිටවෙනවා. ඒවා කොහේ ඉඳන් එනවාද කියලා දන්නේ නැහැ. ඒවාට ආරම්භයක් නැහැ. ගමනාන්තයක් නැහැ. ඇත්තටම ඒවා නිකම්ම ශබ්ද විතරයි. ඒක තමයි මෙතන වෙන්නේ. අතීතයක් නැතුව මලක කහ පාට කහ පාටක් වෙන්නේ කොහොමද? අතීතයක් නැතුව ඔබේ ශරීරයට දැනෙන සංවේදනය සංවේදනයක් වෙන්නේ කොහොමද? හරිද? ගොඩක් දේවල් දිහා බැලුවම මේක ඇත්තටම ස්වයං-පැහැදිලි දෙයක්.

ඒත් මොකක් හරි හේතුවක් නිසා, අපි මේකට "මම" කියන හැඟීම එකතු කළාම, මේ දේවල් අත්දකින්න කෙනෙක් ඉන්නවා කියන හැඟීම එකතු කළාම, එකපාරටම මේක ව්‍යාකූල වෙනවා, නේද? "නැහැ, අතීතයක් තියෙන්නම ඕනේ, නේද?" පේනවාද ඒක වැඩ කරන විදිහ? ඉතින්, 'කාලයක් නැත සහ අඛණ්ඩතාවයක් නැත' කියන මේ වීඩියෝවෙන් විශේෂයෙන්ම පෙන්වලා දෙන්නේ ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ කියන එකයි.

මගේ අනිත් කාලය පිළිබඳ වීඩියෝවලට වඩා ටිකක් එහාට ගිහින්, අතීතයට විහිදෙන මමත්වය (Self) කාලය හරහා ගමන් කරන ආකාරය, එහෙමත් නැත්නම් අඛණ්ඩව පවතිනවා කියලා දැනෙන මමත්වය ගැන මේකෙන් කතා කරනවා. ඒකයි ප්‍රශ්නය. කාලය කියන එක නෙවෙයි මෙතන ගැටලුව, නමුත් මනස හිතන්නේ එහෙමයි. අපි නොසලකා හරින මමත්වයක්, මම කියන හැඟීමක් තියෙනතාක් කල් මේ ප්‍රශ්නය පවතිනවා.

මම කියන හැඟීම ගැන තියෙන පුදුම සහගත දේ තමයි, ඔබ ඒක ගැන හොයලා බලන්නේ නැති තරමටම ඒක ඇත්තක් වගේ දැනෙන එක. අපි ඒ දිහා නොබලන තරමට, ඒක වඩාත් සැබෑ සහ ස්ථිර දෙයක් විදිහට දැනෙනවා. දවස පුරාම අපි පාවිච්චි කරන මේ භාෂාවෙන්, අනිත් අය එක්ක අපේ ප්‍රශ්න, විසඳුම්, හොයාගැනීම් සහ අපි නිතරම දොඩවන හැමදේම ගැන කතා කරමින් අපි ඒක ඇත්තක් කියලා උපකල්පනය කරන තරමට, අපි ඇත්තටම කවදාවත් ගැඹුරින් නොබලන මේ මමත්වය අපි තව තවත් තහවුරු කරනවා.

ඒ වගේම පුදුම විදිහට, මොකක් හරි ආකාරයකින් ඒක බොහොම සැබෑ දෙයක් වගේ දැනෙනවා. පිබිදීම (Awakening), අද්වෛතය (Non-Duality), අද්වෛත වේදාන්තය (Advaita Vedanta), බුදු දහම (Buddhism) යන දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් බලනකොට මේකේ තියෙන පරස්පර සහ විශ්මිත දේ තමයි: ඔබ ඇත්තටම විමසා බැලුවොත්, ඔබ හිතන විදිහට ඒක එතන කිසිසේත්ම නැහැ කියලා ඔබට හොයාගන්න පුළුවන්, නේද? ඒ විතරක් නෙවෙයි, ඒ අවබෝධයත් එක්කම ඉතා මූලික සංජානනීය වෙනසක් (Perceptual shift) ඇතිවෙනවා.

ඒක බොහොම ගැඹුරට යනවා, තවත් ගැඹුරට යාවි. ඒක ගැඹුරට යන්න යන්න, කාලය තුළ මම, අවකාශය තුළ මම, මම සහ අන් අය වගේ තවත් සංජානනීය මායාවන් එයත් එක්කම ගැලවිලා යනවා. ඉතින්, මේ විශේෂ ප්‍රශ්නයට ආවොත්—අතීතයක් නැතුව මම කතා කරන්නේ කොහොමද? ඒක බොහොම පැහැදිලියි, මොකද ඒක හැමවෙලේම තියෙන්නේ මෙතන, මේ මොහොතේ විතරයි. මේක විතරයි තියෙන්නේ.

තියෙන්නේ මේ දැන් මොහොත විතරයි. තියෙන්නේ මේ දැන් මොහොතම විතරයි. දැන්, මේ මොහොතේ සිතුවිලි මතු වෙනවා. ඒ සිතුවිලිවලට විවිධ කතා කියන්න පුළුවන්, නේද? උදාහරණයක් විදිහට, මේ මොහොතේ පෙන්ගුවින් කෙනෙක් ඔබේ පිටිපස්සේ වාඩිවෙලා ඉන්නවා කියලා හිතන්න. සිතුවිල්ලක් පාවිච්චි කරලා ඒ පෙන්ගුවින්ව මවාගන්න. දැන් හැරිලා ඒ පෙන්ගුවින්ව හොයන්න. එයා එතන නැහැ. හරිද? දැන් සිතුවිල්ලක් පාවිච්චි කරලා ඔබේ ළඟ තියෙන මේසේ උඩ ඩොලර් මිලියනයක මුදල් නෝට්ටු ගොඩක් තියෙනවා කියලා හිතන්න. ඊට පස්සේ ඒක හොයලා බලන්න. ඒක එතන තියෙනවද? ඉතින්, සිතුවිලි කියන්නේ විශ්වාස කරන්න පුළුවන් දේවල් නෙවෙයි. සිතුවිල්ලක් ඇත්තක් කියලා කියන්න පුළුවන් කිසිම දෙයක් ඒකෙ නැහැ. ඒක ඇත්තක් වුණත්, ඒක මේ මොහොතේ වෙන දෙයක් නෙවෙයි කියන්න කිසිම දෙයක් ඒ සිතුවිල්ලේ නැහැ. නේද? සිතුවිල්ලක් කියන්නේ මේ මොහොතට අයත් දෙයක්. සිතුවිල්ලක් හැමතිස්සෙම සිද්ධ වෙන්නේ මේ මොහොතේ. ඔබට ඒක පේනවද? ඒකයි මම කියන්නේ ඔබට ඇත්තටම අතීතයට යන්න බැහැ කියලා, මොකද ඒක එතන නැහැ. අතීතයට යන්න. අතීතය ස්පර්ශ කරන්න. මේ මොහොතේ. ඔහ්, ඉන්න. ඔබට බැහැ, මොකද තියෙන්නේ මේ දැන් මොහොත විතරයි. අනාගතය ස්පර්ශ කරන්න. ඔබට බැහැ, මොකද තියෙන්නේ මේ දැන් මොහොත විතරයි.

දැන්, මම කියන්නම් මේ මනසේ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ කාලය පිළිබඳ හැඟීමක් නිර්මාණය කරන ස්වභාවයක් තියෙනවා කියලා. ඒකෙන් යම් කාල පරාසයක් නිර්මාණය කරනවා වගේ පේනවා. ඒක යම් ආකාරයකට ප්‍රායෝගිකව ගැලපෙන සහ ක්‍රියාකාරී දෙයක්, විශේෂයෙන්ම අන් අය එක්ක ගැවසෙනකොට 'මම, අන් අය, සහ කාලය' කියන රාමුව ඇතුළේ කතා කරන්න ඒක උදව් වෙනවා.

මේ සේරම එක විදිහකින් බැලුවම බොහොම විහිළු සහගතයි, පරස්පර විරෝධියි. සැබෑ අවබෝධයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලුවම, මේක මහා විහිළුවක්. මොකද ඔබට කියන්න පුළුවන් මේ සංකීර්ණ කතාබහ, සංකීර්ණ සිතුවිලි, සහ කාලය හා අවකාශය ගැන තියෙන සංකීර්ණ අදහස්—ඒවා කිසිසේත්ම සැබෑ නැහැ කියලා. ඒවා හරියට සංකේත වගේ.

ඒ වගේම ඒ සංකේතම හැදිලා තියෙන්නේ වචන හෝ සංකල්පවලින්. ඒ වචන සහ සංකල්පම හැදිලා තියෙන්නේ විඥානයෙන් (Consciousness). මෙතන තියෙන්නේ විඥානය විතරයි. හැබැයි ඔබ හැම සිතුවිල්ලක් එක්කම යම් ගනුදෙනුවක් කරන තාක් කල්—හරියට ඔබ මේ ප්‍රශ්නය අනුගමනය කරලා, ඔබ බැඳිලා ඉන්න ඒ සිතුවිල්ල දකින විදිහට ඒක විශ්වාස කරන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැලුවොත්—ඒක හරියට මම මගේ පොතේ කියනවා වගේ ඔබ සිතුවිල්ල නමැති හිස්වැසුම, අර VR (අතථ්‍ය යථාර්ථය) හිස්වැසුම දාගත්තා වගේ වෙනවා.

ඔබ බැඳිලා ඉන්න සිතුවිල්ල මේ ලෝකය දකින්නේ ඇත්තටම පවතින විදිහටමයි කියලා ඔබ විශ්වාස කළොත්, ඔබට කාලය පෙනේවි. ඔබට අවකාශය පෙනේවි. හැබැයි ඔබ ඒ හිස්වැසුම ගලවලා, "ඔහ්, ඒක නෙවෙයි මූලික අත්දැකීම" කියලා අවබෝධ කරගත්තම, මූලික අත්දැකීම වෙන්නේ සිතුවිලි සහ විඥානයේ පසුබිම තුළ පවතින විඥානයම බව තේරේවි.

එතකොට එකපාරටම, ඒක බොහොම පැහැදිලි වෙනවා. එතන තියෙන්නේ නිකම්ම මේ සදාතනික වූ විඥානමය අත්දැකීමක් විතරයි. ඒක අවසාන අවබෝධය නෙවෙයි, හැබැයි ඒක දැවැන්ත පෙරළියක්. ඒක සංජානනයේ (Perception) මහා වෙනසක්, ඒක අතිශයින්ම වැදගත්. ඒක නැතුව, අනිත් හැමදේම නිකම්ම සංකල්ප විතරක් වේවි. අද්වෛතය (Non-Duality), අනාත්ම (Anatman), මේ සේරම. පූර්ණ ක්‍රියාකාරිත්වය, පටිච්ච සමුප්පාදය (Dependent Origination)—මේ සේරම නිකම්ම සංකල්ප විතරක් වේවි.

ඒවා හරි විනෝදජනක සංකල්ප වෙන්න පුළුවන්. ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කරගන්නේ නැතුව වුණත් ඒක සැබෑ සහ සත්‍ය දෙයක් කියලා ඔබට දැනෙන්න පුළුවන්, ඒකෙ වරදක් නැහැ. හැබැයි මේ පළමු සංජානනීය වෙනස නැතුව ඒක ඒ තරම් පැහැදිලි වෙන එකක් නැහැ. ඉතින්, ඒ වෙනස මගින් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔබට වඩාත් සෘජුව, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ආකාරයට පෙන්වා දෙන්නේ සිතුවිලි, කාලය, මමත්වය, අන් අය, අතීතය, වර්තමානය, අනාගතය කියන මේ හැම අත්දැකීමක්ම, ඒ හැම සිතුවිල්ලක්ම විඥානය බවයි, ඒ වගේම ඒ විඥානය තියෙන්නේ මෙතනම බවයි.

ඒක වෙන කොහේ තියෙන්නද? වෙන කොහේ තියෙන්න පුළුවන්ද? ඔබ වෙන කොහේ ඉඳලා තියෙනවද? ඔබ ඉන්නේ මෙතනමයි. ඔබ හැමදාම ඉන්නේ මෙතනමයි. ඔබ කොහේවත් යන්නේ නැහැ. ඔබ කොහේවත් ඉඳලා ආවෙත් නැහැ; කොහේවත් යන්නෙත් නැහැ. නේද? හැබැයි ඔබ මේ දැන් මොහොත තුළ සිතුවිලි නමැති කාචයෙන් බැලුවොත්, ඒ සිතුවිලි කාචයට ඔබව කාලයෙන් එළියට ගෙනියන්න දුන්නොත්, එහෙමත් නැත්නම් පිටස්තරට අවධානය යොමු කළොත්, ඒක හරියට පොතක කතාවක් කියවද්දී ඔබ කතාවක් කියවනවා කියන එක අමතක වෙනවා වගේ දෙයක්.

ඒක හරියට ඒ වගේ දෙයක්, නේද? ඔබ කියනවා නම් "නැහැ, මෙතන රයි යායේ කැචර් කෙනෙක් (The Catcher in the Rye) ඉන්නවා" කියලා, මම කියනවා "නැහැ, පොතෙන් ඇස් අහකට ගන්න, හරිද?" කියලා. මේකත් අන්න ඒ වගේ තමයි. ඔබ ඒ කාචය හරහා බලන තාක් කල්, මට ඔබත් එක්ක කතා කරන්න පුළුවන්, හැබැයි ඔබ ඒක තේරුම් ගන්නේ අර කාචය හරහාමයි.

ඔබ ඒ කාචය ගලවන මොහොතේම ඔබට අවබෝධ වෙනවා, "ඔහ්, ඇත්තනේ මම කවදාවත් අතීතය දැකලා නැහැනේ. ඇත්තනේ මම කවදාවත් අනාගතය දැකලා නැහැනේ, මොකද මේ දැන් මොහොත විතරක්ම තියෙන නිසා. මේක කාලයෙන් තොරයි." මේක විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය (Special Theory of Relativity) එක්කත් ගැලපෙනවා. ඒක විද්‍යාත්මකව වැරදියි කියන්න බැහැ. හැබැයි විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය සහ අවකාශ-කාල අන්තරය (Space-time interval) මගින් ඔබට සැබෑ මානසික ආකෘතියක් ලබා දෙන්නේ නැහැ.

එයින් ඔබට ගණිතමය ආකෘතියක් දෙනවා, මොළයට ඒක වටහාගන්න එක සම්පූර්ණයෙන්ම අමාරුයි. මනසට ඒක සහජයෙන්ම තේරුම් ගන්න එක කළ නොහැකි දෙයක්, මොකද මනසම හැදිලා තියෙන්නේ මායාවකින්. කාලය තුළ 'මම' කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා හඳුනාගන්නා, සිතුවිලි දාමයක් තියෙනවා කියලා කාලය නමැති කාචයෙන් දකින මේ සිතන මනසට—ඒ කියන සම්පූර්ණ ව්‍යූහයට කිසිදාක අවකාශ-කාල අන්තරය එහිම සන්දර්භය තුළ අර්ථකථනය කරගන්න බැහැ. මොකද ඒක හරියට තමන්ගේම පූර්ව උපකල්පන පාවිච්චි කරලා තමන්ගේ පූර්ව උපකල්පනවලට කලින් තියෙන දේ දකින්න හදනවා වගේ වැඩක්.

ඒකට ඒක කරන්න බැහැ. ඒක අසම්භාව්‍යයි, නේද? ඉතින්, කොහොම වුණත්, මට ඒක පෙන්වලා දෙන්න ඕන වුණේ සමහර වෙලාවට මිනිස්සු හිතනවා මේවා නිකම්ම මිථ්‍යාවන් (woo-woo), විද්‍යාත්මක නැහැ කියලා. හැබැයි මේක සම්පූර්ණයෙන්ම විද්‍යාත්මකයි, නේද? ඉතින් ඔව්. මගේ වීඩියෝ එකක් තියෙනවා—මොකක්ද ඒකෙ නම? සදාතනිකත්වයද? සදාතනිකත්වය ගැන මොකක් හරි. ඒක මගේ ජනප්‍රියම වීඩියෝවලින් එකක්, මම ඒකෙදී ෆෝටෝනයක (Photon) දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය ගැන පැහැදිලි කරලා තියෙනවා.

හැබැයි ඉතින්, ඒක වැඩිය අදාල නැහැ. මූලික කාරණය තමයි මේවා එතරම්ම අද්භූත හෝ මිථ්‍යා දේවල් නෙවෙයි කියන එක. ඇත්තටම වඩාත් මිථ්‍යාසහගත වෙන්නේ කාල පරාසයක් තියෙනවා කියලා සහ ඒක හරහා ගමන් කරන කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා විශ්වාස කරන එකයි, මොකද ඔබට කවදාවත් ඒක එහෙමයි කියලා ඔප්පු කරන්න කිසිම සාක්ෂියක් ලැබිලා නැහැ, නේද? කවදාවත් කාලය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික අත්දැකීමක් තිබිලා නැහැ.

කවදාවත්ම නැහැ. ද කැචර් ඉන් ද රයි (The Catcher in the Rye) කියන පොත කියවීම ප්‍රායෝගික අත්දැකීමක් වුණා වගේම, සිතුවිලි පිළිබඳව ප්‍රායෝගික අත්දැකීමක් තිබිලා තියෙනවා. හැබැයි ඒකෙන් ද කැචර් ඉන් ද රයි වෛෂයික (objective) අත්දැකීමක් බවට පත් කළේ නැහැ. ඒක හුදෙක් මානසික අත්දැකීමක් විතරයි. මම කියන දේ පැහැදිලිද? ඉතින්, ඒක ප්‍රයෝජනවත් වෙන්න ඇති කියලා හිතනවා.

ඉන්පසු එම ප්‍රශ්නයේ හෝ ප්‍රතිචාරයේ ඉතිරි කොටසේ මෙසේ සඳහන් වේ: "ඔබ පවසන දේ මම සිතින් මවාගනිමි, තවද ඔබ දකින දේද ඔබගේ මනඃකල්පිතයක් පමණි." ඒක හරියට ඒ වගේ තමයි, නේද? ඔබ මට කියනවා මම මවාගන්නවා කියලා. මට ඒ ප්‍රශ්නයේ ව්‍යූහයෙනම ඒක පේනවා. මම ඔබට චෝදනා කරනවා නෙවෙයි. මේ ප්‍රශ්න අහන හැමෝම කරන්නේ ඒකයි. හරියට ඔබ අර සිතුවිලි කාචය හරහා ප්‍රශ්න අහනවා වගේම, මම ඒ සිතුවිලි කාචය හරහාම උත්තර දීලා ඔබව සතුටු කරනවා දකින්නයි ඔබට ඕනේ. හැබැයි මට කවදාවත් ඒක කරන්න බැහැ.

මට පුළුවන් අර සිතුවිලි කාචය ඔබේ දෘෂ්ටියෙන් ඉවත් කරන්න උදව් වෙන්න විතරයි. මට අර හිස්වැසුම ගලවන්න උදව් කරන්න පුළුවන්. මම කරන්න උත්සාහ කරන්නේ එච්චරයි. දැන්, මේකට සම්බන්ධ තවත් කාරණයක් තමයි, ඒ හිස්වැසුම ගලවන ක්‍රමය මම මේ කියන දේවල් තේරුම් ගැනීම නෙවෙයි. මම කියන මේ දේවල්, කාලයෙන් තොර බවට සහ සදාතනිකත්වයට මා කරන මේ යොමු කිරීම් තියෙන්නේ ඔබව මොකකටවත් නම්මගන්න නෙවෙයි.

ඒවා තියෙන්නේ ඔබේ අර හිස්වැසුම ගලවලා දාන්න උදව් කරන්නයි. ඒවා හිස්වැසුම ගලවන්න උදව් කරන්නේ නැත්නම්—ඇත්තටම, එයින් ඔබව හිස්වැසුමත් එක්ක තව තවත් පැටලෙනවා නම්—සමහරවිට මේක ඔබට ගැලපෙන ක්‍රමය නෙවෙයි වෙන්න ඇති. ඒකෙන් කියවෙන්නේ නැහැ ඔබට පිබිදීම ලබන්න බැහැ කියලා, ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ මේ වගේ දේවල් එක්ක ඔබේ මනස ටිකක් වැඩිපුර ඇලෙනවා කියන එකයි. ඒ නිසා එක-අරමුණක පිහිටන (one-pointed) ක්‍රමයක් පාවිච්චි කරලා බලන්න. වෙන මොකක් හරි ක්‍රමයක් උත්සාහ කරලා බලන්න.

තව විවිධ ක්‍රම තියෙනවා, නේද? ඔබගේ දැනගැනීම සඳහා විතරයි මේ කිව්වේ, හැබැයි මේක රසවත් මාතෘකාවක් බව මම තේරුම් ගන්නවා. අපි බලමු. ප්‍රතිචාරයේ තවදුරටත් මෙසේ සඳහන් වේ: "එමනිසා, එක් එක් අක්ෂරයක් යනු නවතම වර්තමාන මොහොතක් යැයි මම සිතින් මවාගනිමි." ඔව්, ඔබට ඒක මවාගන්න වෙනවා, මොකද ඒක එහෙම නෙවෙයි. නේද? අක්ෂරයක් කියන්නේ අක්ෂරයක්, අක්ෂරයක්, අක්ෂරයක්ම විතරයි; ශබ්ද, ශබ්ද, ශබ්ද; හැඟීම, හැඟීම, හැඟීම; හුස්ම ගැනීම, හුස්ම ගැනීම; වර්ණය, ශබ්දය, හැඟීම, හුස්ම ගැනීම, සංවේදනය.

මෙතන තියෙන්නේ එච්චරයි. ඔව්. ඉන්පසු එහි මෙසේ දැක්වේ: "එසේනම්, ඔබ කතා කිරීම යනු ඔබව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා අතීතය භාවිතා කිරීමකි." ප්‍රශ්නය ඇතුළෙම ගොඩනගලා තියෙන උපකල්පන සේරම ඔබට පේනවද? නේද? "ඔබ කතා කිරීම", ඔබ කියන්නේ මම කතා කරනවා කියලා, නේද? හරියට ඒ වගේ දෙයක්. ඔබ සහ මම කියලා කෙනෙක් ඒකෙ දැනටමත්... ඔබ සහ මම කියන ඒ මායාව දැනටමත් ප්‍රශ්නය ඇතුළෙම ගොඩනගලා ඉවරයි.

අන්න ඒකයි මම මේ කියන්න උත්සාහ කරන්නේ. ඒ වගේම ඒක අතීතය භාවිතා කිරීමක්ලු. නැවතත්, ඔබ යමක් උපකල්පනය කරනවා, ඒක පවතිනවා කියලා ඔප්පු කරන්න ඔබ යමක් උපකල්පනය කරනවා. අතීතය පවතිනවා කියලා තර්කයක් ගොඩනගන්න ඔබ අතීතයක් උපකල්පනය කරනවා. ඒක චක්‍රීය තර්කයක් (circular argument), නේද? ඒ වගේම "මාව ප්‍රකාශ කරන්න." මෙතන ප්‍රකාශ වෙන්න කිසිම කෙනෙක් නැහැ.

මේකෙ මූලිකම රහස ඒකයි. ප්‍රකාශ වෙන්න කෙනෙක් නැහැ. මෙතන අවදානමට ලක්වෙන දෙයක් නැහැ. මේ සටනට ගේන්න කිසිම අදාළත්වයක් මෙතන නැහැ. පිටිපස්සක් නැහැ. ඉස්සරහක්, ඇතුළක් හෝ පිටක් නැහැ. කිසි දෙයක් ප්‍රකාශ කරන්න උවමනාවකුත් නැහැ. ඒක එහෙමයි කියලා පේන්න පුළුවන්, හැබැයි මේ නිකම්ම එන වචන, ශබ්ද, සංකේත විතරයි. ශබ්ද. ශබ්ද. ශබ්ද ගැන විතරක් අවධානය දෙන්න.

ඒකයි මම ගොඩක් වෙලාවට ඉන්ද්‍රියයන්ට අවධානය යොමු කරවන්නේ. අවසානයේදී ඔබට ඒක තේරුණාම, ශබ්දය තියෙන්නේ මෙතනමයි. ශබ්දය තියෙන්නේ මෙතනම විතරයි. ශබ්දය මෙතන තියෙනවා. ඒක තියෙන්නේ අතීතයේද? මේක තියෙන්නේ අතීතයේද? මේක තියෙන්නේ අතීතයේද? කවදාවත් නැහැ. කවදාවත් නැහැ, කවදාවත්, කවදාවත් නැහැ. හැබැයි සිතුවිලි පහළ වෙලා, ඒ සිතුවිලි මගින් කාචයකින් බලනවා වගේ බලපෑමක් ඇතිකරපු ගමන්, අතිශයින්ම පැහැදිලිව මේ දැන්, මෙතන තියෙන දේ—සහ හැමදාමත් තියෙන්න පුළුවන් එකම දේ—හරියට ඒ වගේම පේන හැබැයි ඒකම නොවන වෙන මොකකින් හරි යන්තම් වැහිලා යනවා වගේ දැනෙනවා.

හැබැයි අතීතය සහ අනාගතය වගේ පවතින්නේ නැති හිස් තැන්වලට ඔබේ අවධානය අරන් යන්න ඒක ඉඩ දෙනවා. දැන්, මම පාවිච්චි කරන වචනවලත් යම් විදිහකට අතීත සහ අනාගත ආකෘතීන් ගැබ්වෙලා තියෙනවා කියලා මම තේරුම් ගන්නවා. මම කියන්නේ, භාෂාව හරහා ඒක පුළුවන් තරම් ඉවත් කරලා සරල කරන්න මම උත්සාහ කරනවා, හැබැයි භාෂාවෙන් කරන්න පුළුවන් සීමාවක් තියෙනවනේ.

හැබැයි අත්දැකීම—මේක ඇත්තටම, ඉතාමත් වැදගත් කාරණයක්. භාෂාව නෙවෙයි, අත්දැකීමයි. මේ හැමදේකම වැදගත්ම දේ වෙන්නේ අවබෝධයයි (Realization). මෙතනයි මිනිස්සු හිරවෙන්නේ, මොකද ඔවුන් භාෂාව ඇතුළේ පැටලෙනවා. මම මේ ඔබට පෙන්වා දෙන්නේ භාෂාවට පෙර තියෙන දෙයක්, මම කියන දේ ඔබ තේරුම් ගන්නත් පෙර තියෙන දෙයක්.

මම කියන දේ ඔබ තේරුම් ගන්න පෙර තියෙන්නේ මොකක්ද? නේද? ඕනෑම අවබෝධයකට පෙර තියෙන්නේ මොකක්ද? ඔබ කිසිම දෙයක් තේරුම් ගන්න පෙර මොකක්ද තිබුණේ? ඔබ හිතනවාද පුංචි බබෙක් අතීතයක් සහ අනාගතයක් අත්දකිනවා කියලා, එහෙමත් නැත්නම් ඒවා විශ්වාස කරනවා කියලා? නැත්නම් ගොළුබෙල්ලෙක්? නැත්නම් මලක්? එහෙමත් නැත්නම් අහස? නේද? අන්න ඒ වගේ දෙයක්. ඉතින්, වැදගත්ම දේ තමයි කඩාගෙන ඉදිරියට යෑම (Breakthrough), තේරුම් ගැනීම නෙවෙයි.

මම හිතන්නේ මේ සේරගෙන්ම මම කියන්න උත්සාහ කරන්නේ ඒකයි. වැදගත්ම දේ කඩාගෙන ඉදිරියට යෑම, තේරුම් ගැනීම නෙවෙයි. ඉතින්, මේ අවකාශය තුළ තේරුම් ගැනීම මගින් ඔබව ව්‍යාකූල කරනවා නම්, වෙනත් විදිහක කඩාගෙන යෑමක් උත්සාහ කරලා බලන්න. ඔබේ අනන්‍යතා ව්‍යූහයට (Identity structure) හොඳටම බලපෑම් කරන, ඔබව ඇත්තටම අභියෝගයට ලක් කරන, භය නමැති සීමාව (Fear barrier) දක්වාම ඔබව තල්ලු කරන දෙයක් උත්සාහ කරන්න.

මතක තබා ගන්න, භය කියන්නේ මායාකාරයාගේ මූලාදර්ශයට (Magician archetype) ඇතුළු වෙන දොරටුවේ තියෙන හැඟීමයි. මූලාදර්ශයක් (Archetype) කියන්නේ යම් ආකාරයක අනුගත වීමක් විතරයි. ඒ වගේම මායාකාරයාගේ මූලාදර්ශය කියන්නේ පරිවර්තනයේ (Transformation) මූලාදර්ශයයි. ඔබ ඒ භය නමැති සීමාවට ආවම—හැමෝම එතනට එන්නේ නැහැ, හැබැයි බොහෝ දුරට හැමෝම වගේ එතනට එනවා. සම්පූර්ණයෙන්ම වගේ හැමෝම එනවා.

මට තේරෙන විදිහට, කුමන හෝ ආකාරයකින්, ඒක මහා ප්‍රතිසංවිධානයක් වගේ දැනේවි, ඒ වගේම ඒක භයක් වගේ දැනේවි. ඒකෙ කමක් නැහැ. අපි මේ හොයන්නේ ඒකයි, නේද? අපි හොයන්නේ පිරිසිදු සහ පහසු තේරුම් ගැනීමක් නෙවෙයි. අපි හොයන්නේ දැවැන්ත ප්‍රතිසංවිධානයක් සහ අවුල් ජාලාවක්. අවුල් ජාලාවක්ම නෙවෙයි, හැබැයි... ඔව්, ඒක හරියට ව්‍යාකූලිත නව-දිශානතියක් (Reorientation) වගේ.

දිශානතිය අහිමි වීමක් (Disorientation) සහ නව දිශානතියක් (Reorientation), හැබැයි ඒ නව දිශානතිය ඇතිවෙන්නේ සිතුවිලි හරහා නෙවෙයි. මේකට කලින්, පේන විදිහට මුළු දිශානතියම තිබුණේ සිතුවිලි හරහා. හැබැයි අර සිතුවිලි අවකාශයේ, ඔබට යථාර්ථය වගේ දැනුණ දේ ඇතුළේ ඇතිවන මේ දැවැන්ත දිශානතිය අහිමිවීමක් තියෙනවා. ඊට පස්සේ ඒකෙ අනිත් පැත්තේ තමයි අර නව-දිශානතියක් ඇතිවෙන්නේ, ඒක ඔබ පවතිනවා කියලා හිතපු ලෝකයට අයිති දෙයක් නෙවෙයි.

ඔබ කවුද කියලා ඔබ හිතපු ඒ මමත්වයට අයිති දෙයක් නෙවෙයි. ඒකයි මේ මුළු කතාවේම රහස. ඔව්? ඉතින් ඒක හරස් වීමක්. ඒක මහා හැරීමක්. VR හිස්වැසුම ගලවලා දැමීමක්. හරිද? හොඳයි. සමහරවිට මේක ප්‍රයෝජනවත් වෙන්න ඇති. සමහරවිට නැතිවෙන්න ඇති. ඒත් නැවතත්, මේක ඔබට හරියටම වැටහුණේ නැත්නම්, ඒක ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. ඒක ගැටලුවක් කරගන්න එපා. හරිද? ඔබට ගැලපෙන, ඔබට වැඩ කරන දේ මොකක්ද කියලා හොයන්න.

මේක ඔබේ මනසට ගොඩක් වදදෙනවා නම්, මනස වහලා දාන, මනස නිහඬ කරන දේ මොකක්ද කියලා හොයන්න. ඒක ශරීරයට දැනෙන අත්දැකීමක් (Somatic experience) සම්බන්ධ දෙයක් වේවි, භය වගේ ඇතුළාන්තයෙන්ම දැනෙන දෙයක්. ඒ වගේම නැවතත්, ඒකට එක-අරමුණක පිහිටන ක්‍රමයක් අවශ්‍ය වෙන්න පුළුවන්. ඉතින්, මගේ ළඟ ක්‍රම ගොඩක් තියෙනවා. ඔබට මගේ 'පිබිදීමේ මූලික කරුණු' (Basics of Awakening) සහ 'පිබිදීමේ ප්‍රවේශයන්' (Awakening Approaches) කියන වීඩියෝ ලැයිස්තු බලන්න පුළුවන්. ඔව්.

Original Source (Video): 

Title: The Most Confusing Subject in Non-Duality

https://youtu.be/nJxCc1gJ88o?si=zrurAqbuLrF7bdsV

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.