සිතුවිලි පීඩාකාරී සබඳතාවක් වැනිය | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

සිතුවිලි පීඩාකාරී සබඳතාවක් වැනිය | Angelo Dilullo

එක වීඩියෝ එකක් යට තියෙන හරිම අපූරු අදහස් දැක්වීමක් (comment) මට මෙතන තියෙනවා. මම හිතුවා ඒක කියවන්න ඕනෙ කියලා. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: "සිතුවිලි වෙත යොමු නොවීම යනු වඩාත්ම දුෂ්කර වූ කොටසයි. දුක (suffering) පවතින්නේ සිතුවිලි තුළ බව පැහැදිලි කරුණකි. එහෙත්, සිතුවිලි වෙත යොමු වීමේ පුරුද්ද අතිශය ප්‍රබලව පවතී. එය හරියට හිංසාකාරී සබඳතාවක (abusive relationship) රැඳී සිටීමක් වැනිය. එය ඔබට හිතකර නොවන බව ඔබ දනී, එහෙත් ඔබ ඊට හුරු වී ඇති බැවින් ඔබ නැවත නැවතත් ඒ වෙතම පැමිණෙයි." මේක හරිම නිවැරදියි, ඒ වගේම ඒක ඇත්තෙන් ගොඩක් දුරස් වෙලත් නැහැ. හිංසාකාරී සබඳතාවයක් ගැන කරන මේ සංසන්දනය ඇත්තටම ගොඩක් ගැලපෙනවා. මොකද හිංසාකාරී සබඳතාවයකදී ඔබ අත්විඳින සන්නිවේදන රටාවම තමයි, ඔබේම අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් එක්ක, ඔබේම සිතුවිලි එක්ක ඔබ පවත්වන සන්නිවේදන රටාවටත් සමාන වෙන්නේ.

අපි උත්සාහ කරනවා සිතුවිලි ඈතට තල්ලු කරලා දාන්න. සිතුවිලි මතු වෙනකොට, ඒවයින් අපිට ඇතිවෙන බලපෑමට අපි අකමැති නම්, අපි අපිටම දොස් පවරා ගන්නවා. ඒක හරියට, අර වගේ සිතුවිල්ලක් ඇති වුණාට, නැත්නම් ඒ සිතුවිල්ල විශ්වාස කළාට, එහෙමත් නැත්නම් සිතුවිලි අතරේ අතරමං වුණාට මම මටම දඬුවම් කරන්න ඕනෙ නිසා මම මටම හිංසා කරගන්නවා වගේ වැඩක්. ඉතින්, අභ්‍යන්තරිකව මේක දැනෙන්නේ තමන්ටම කරගන්න එක්තරා විදිහක ප්‍රචණ්ඩත්වයක්, එහෙමත් නැත්නම් ස්වයං-හිංසනයක් (self-violence) විදිහටයි.

දැන්, මේ ස්වයං-හිංසනය අපි යම් මානසික කම්පනයකින් (trauma) ඉගෙන ගත්තා වෙන්නත් පුළුවන්. අපේ අතීතයේදී කවුරුහරි අපිට යම්කිසි මානසික හිංසනයක්, වාචික හිංසනයක්, නැත්නම් ශාරීරික හිංසනයක් කරලා තියෙන්න ඉඩ තියෙනවා. හැබැයි එහෙම දෙයක් වෙලා නැති වුණත්, අපිට යම්කිසි අඩුවක්, ලැජ්ජාවක්, එහෙමත් නැත්නම් නොගැලපෙන බවක් දැනෙන එක අසාමාන්‍ය දෙයක් නෙවෙයි. ඉතින් අපි ඒකට අභ්‍යන්තරිකව ප්‍රතිචාර දක්වනවා, අපි අපිටම දොස් පවරා ගන්නවා, අපිවම විනිශ්චය කරගන්නවා, අපි ගැනම සැක කරනවා, අන්න ඒ වගේ දේවල් කරනවා.

මගේ අත්දැකීමට අනුව, මගේ අදහසට අනුව මේ නොගැලපෙනවා කියන හැඟීම, මොකක් හෝ වැරැද්දක් තියෙනවා කියන හැඟීම, ඒ වගේම අපි ගැනම, අපේ අත්දැකීම් ගැනම සැක කරන්න තියෙන නැඹුරුව, අපේ තේරීම් ගැන සැක කිරීම—මේවා හටගන්නේ අන් හැමදෙයකින්ම වෙන් වෙලා, කුඩාවට, හුදෙකලාව ඉන්නවා කියන හැඟීමෙනුයි. ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදිලා වෙන් වෙලා තියෙන්නේ, යථාර්ථය (reality) බෙදිලා තියෙන්නේ කියන හැඟීම නිසයි මේවා ඇතිවෙන්නේ. ඇත්තටම, අභ්‍යන්තරිකව අපි කොයිතරම් ඛණ්ඩනය වෙලාද කියනවා නම්, මොකක්ද මොකක්ද කියලවත් අපි දන්නේ නැහැ. අපි දන්නේ නැහැ මොකක්ද විශ්වාස කරන්න ඕනේ, මොකක්ද විශ්වාස නොකරන්න ඕනේ කියලා. අපි දන්නේ නැහැ කුමක් දෙසටද යන්න ඕනේ, කුමකින්ද ඈත් වෙන්න ඕනේ කියලා. ඉතින් අපි මේ පාලනය කිරීමේ, තල්ලු කිරීමේ, ඇදීමේ සහ අරගල කිරීමේ ව්‍යාපාරයකට පැටලිලා ඉන්නවා.

හැබැයි ඉතින්, අවසාන විග්‍රහයේදී, එහෙමත් නැත්නම් අවසාන ඍජු අවබෝධයේදී (direct insight), මේ දේවල් කිසිවක් අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ. ඔබට එහෙම කරන්න කිසිම වුවමනාවක් නැති බව ඔබටම තේරෙයි. ඇත්තටම ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වෙන්න පුළුවන් බව පැහැදිලි වෙනවා. ඒක නිරෝධය (cease) වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි ඒ අතරතුර, විශේෂයෙන්ම සිතුවිලිවල මොකක්දෝ ඇලෙනසුලු ස්වභාවයක් (sticky) තියෙනවා කියලා ඔබට පෙනෙයි. ඇලෙනසුලු කියන එක ඒකට හොඳ වචනයක්, හැබැයි අපිට කියන්න පුළුවන්... සිතුවිලිවල මොකක්දෝ බලපෑම් සහගත බවක් තියෙනවා කියලා. සිතුවිලිවල මොකක්දෝ කාංසාව (anxiety) ඇතිකරන ස්වභාවයක් තියෙනවා. සිතුවිලිවල මොකක්දෝ ව්‍යාකූල කරන ස්වභාවයක් තියෙනවා. සිතුවිලිවලින් මොකක්දෝ සැකයක් මතු කරවනවා. මේ ඔක්කොමත් එක්කම, සිතුවිලි තුළ පුරුදු බවක් (familiarity) කියන හැඟීමකුත් ගැබ්වෙලා තියෙනවා.

මේ අදහස් දැක්වීමෙනුත් කියවෙන්නේ අන්න ඒකම තමයි. ඒක හරිම නිවැරදියි, ඔව්, මගේම සිතුවිලි එක්ක මට මේ වගේ අසීරු, අපහසු, ගැටුම්කාරී සබඳතාවයක් තිබුණත්, ඒකෙ මොකක්දෝ සාමාන්‍ය බවක්, සමහරවිට ස්වභාවික බවක් පවා දැනෙනවා. හැබැයි මම නම් ස්වභාවිකයි කියන වචනය පාවිච්චි කරන්න කැමති සිතුවිලිවලින්, මනසින් සංස්කරණය නොවූ දේකටයි (unconditioned). කොහොම වුණත් ඒකෙ හුරුපුරුදු බවක් දැනෙනවා. ඉතින් මෙන්න මේක තමයි ප්‍රශ්නය, එහෙමත් නැත්නම් මෙන්න මේක තමයි අභියෝගය, අදහස් දක්වපු කෙනාට විතරක් නෙවෙයි ඕනෑම කෙනෙකුට.

අභියෝගය තමයි, මේ හුරුපුරුදු බවේ මිල එහෙමත් නැත්නම් අලාභය (cost) ඔබට නිසි විදිහට තක්සේරු කරන්න පුළුවන්ද කියන එක? එහෙමත් නැත්නම් මම අහන්න ඕනේ, හුරුපුරුදුයි කියන එකම හේතුව නිසා ඒ හුරුපුරුදු දේ වෙතම යන එකේ පාඩුව ඔබට නිසි විදිහට තක්සේරු කරන්න පුළුවන්ද? හරියට ඒක විතරයි ඔබව මෙහෙයවන එකම සාධකය (motivator) වගේ. සහතික වශයෙන්ම, ඕනෑම කෙනෙකුට හෝ හැමෝටම ඒක එහෙම වෙන්නේ නැහැ. මේ අදහස දක්වපු කෙනා වෙන ඔබට වුණත්, ඔබව මෙහෙයවන්නේ ඒක විතරක්ම නෙවෙයි. හැබැයි වැඩිපුරම අවධානය දිනාගන්නේ, නැත්නම් ප්‍රශ්නයක් වෙන තරමටම අවධානයක් ගන්නේ ඒකයි. ඉතින්, ඔබට පුළුවන්ද මේකේ පාඩු-ලාභ විශ්ලේෂණයක් (cost-benefit analysis) කරලා බලන්න? මේක ඇත්තටම හරිම වැදගත් කාරණයක්. මම මේක දාර්ශනිකව කියන දෙයක් නෙවෙයි. මම කියන්නේ ඔබ මේක බොහොම ගැඹුරින් කළොත්, මේ තත්වයේ යම් වෙනස්වීමක් ඔබට දකින්න ලැබෙයි. මෙන්න මේ විදිහට, හුරුපුරුදු බව වෙනුවෙන් ගෙවන්න වෙන වන්දිය ගොඩක් වැඩියි කියලා ඔබ නිරන්තරයෙන්ම දකිනකොට—

—අර හුරුපුරුදු, හොඳටම පෑගුණු සැකයේ මාවතේ යන එකේ පාඩුව, එහෙමත් නැත්නම් මනඃකල්පිත ලෝකවල, දිවා සිහින දැකීමේ (daydreaming) හුරුපුරුදු මාවතේ යන එකේ පාඩුව ඔබ දකිනකොට, ඔබ දිගටම ඒ දේම කරයිද? මේක ආගමික සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නයක්වත් (moralistic question), විනිශ්චය කරන ප්‍රශ්නයක්වත් නෙවෙයි. උත්තරේ තමයි, යම් තැනකදී ඔබ ඒක කරන එක නතර කරනවා.

යම් තැනකදී ඔබට තේරුම් යයි ඒ වෙනුවෙන් ගෙවන්න වෙන වන්දිය ඔබට දරාගන්න බැරි තරම් වැඩියි කියලා. ඒකෙන් ඔබට කිසිම වැඩක් නැහැ කියලා. මේ ස්වයං-හිංසනය අර්ධ වශයෙන් ඇතිවෙන්නේ, නැත්නම් බොහෝදුරට පවතින්නේ, පැහැදිලිව නොදකින නිසයි. ඔබ කරන්නේ කුමක්ද, ඔබේ අවධානය යොමු කරන්නේ කොහොමද, එහෙමත් නැත්නම් අවධානය යොමු වෙන්න ඉඩ හරින්නේ කොහොමද කියන එකේ ප්‍රතිවිපාක හරියට නොදකින නිසයි මේක වෙන්නේ. පැහැදිලිව දැකීම තුළින් ඔබ යම් තැනකට එයි, එතනදි ඔබට තේරුම් යයි මේ ස්වයං-හිංසනය, තමන්වම අත්හැර දැමීම (self-abandonment), මේ ඔක්කොම—බොහෝ දුරට හුදෙක්ම පුරුද්දක් විතරයි කියලා. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ ඔබේ ඇතුලේ මොකක්හරි ලොකු, ගැඹුරු, මූලික, රහසිගත අන්ධකාරයක් තියෙනවා කියලා. ටික කාලෙකට එහෙම පේන්න පුළුවන්. ඔබට ඒ වගේ විශ්වාසයන් තියෙන්න පුළුවන්, හැබැයි නැවතත්, ඒ විශ්වාසයන් දිහා කිට්ටුවෙන් බලන්න. ඒ වගේ විශ්වාසයන් අදහන එකේ තියෙන වාසි, අවදානම් සහ අලාභයන් දිහා බලන්න. හැමදෙයක් එක්කම ඒක කරන්න. හැබැයි මගේ කාරණය තමයි, මේක පුරුද්දක බලවේගයක් (habit force). අපිව ආයෙ ආයෙත් මේකට බැඳලා තියන පුරුද්දක් තියෙනවා. ඉතින්, ඔබ මේ පුරුද්ද කඩන්න පටන් ගන්නකොට, මේ පුරුද්ද බිඳිලා යනකොට, ඔබට දැනෙන අවස්ථා එයි හරියට "ආහා!" කියන වගේ මේ පැහැදිලි බව, සාමය දැනෙන අවස්ථා.

ඒක හරියට, මම සිතුවිල්ලක් අල්ලගන්නේ නැහැ වගේ එකක්. මෙතන අල්ලගන්න සිතුවිල්ලක් නැහැ. එහෙමත් නැත්නම් මම කියන්න ඕනේ, සිතුවිල්ලක් අල්ලගන්න කිසිම හේතුවක් නැහැ කියලා. ඔව්, සිතුවිලි තියෙන්න පුළුවන්, හැබැයි සිතුවිල්ලක් අල්ලා ගැනීමට තරම් ප්‍රබල, පරම හේතුවක් නැහැ. සිතුවිල්ලක් අල්ලා ගන්න, සිතුවිල්ලකට රැවටෙන්න, සිතුවිල්ලක පැටලෙන්න (entangled) ඇත්තටම කිසිම පරම හේතුවක් නැහැ. ඒක ඇත්තටම හුදෙක්ම පුරුද්දක් විතරයි.

ඉතින් ඔබට පුළුවන් නිදහසේ ඉන්න, ඒ තත්වයේ විවේකීව ඉන්න (rest) පටන් ගන්න. මම සමහර වෙලාවට මේකට බැඳීම්වලින් නිදහස් වීම (unbinding) කියලත් කියනවා; ඒක හරියට උපාදානය නොකරනවා (not grasping) වගේ දැනෙන දෙයක්. ඔබට පුළුවන්ද උපාදානය නොකර විවේකීව ඉන්න? ඊළඟට එන සිතුවිල්ලත් එක්ක අනන්‍ය වෙන්නේ නැතුව (not identifying) නිදහසේ ඉන්න ඔබට පුළුවන්ද? අර හුරුපුරුදු දේවලින් ටිකක් ඈත් වෙලා, මේ මොහොතේ තියෙන අභිරහස (momentary mystery) දිහා බලමින් විවේකීව ඉන්න ඔබට පුළුවන්ද? තාක්‍ෂණිකව ගත්තොත් ඒක නුහුරු දෙයකුත් නෙවෙයි.

එක් අතකින් ගත්තොත්, මනස හුරුපුරුදුයි කියලා හිතන දේට වඩා මේක හුරුපුරුදුයි, හැබැයි මේක වෙනස්ම විදිහක හුරුපුරුදු බවක්. මේක ගැඹුරු සහජ අනුනාදයක් (instinctual resonance) වගේ දෙයක්. ඒක විවෘත බවක්, පැහැදිලි බවක් මිසක්, මානසික ක්‍රියාවලියක් (mental process) නෙවෙයි. ඒක කොහොමටවත් මානසික ක්‍රියාවලියක් නෙවෙයි. ඒක සිතුවිල්ලක් නෙවෙයි. ඔබට මෙතන නිදහසේ ඉන්න පුළුවන්. ඔව්. ඔබ අර හුරුපුරුදු දේවල් අල්ලගන්න (grasp) අවශ්‍ය නැහැ.

ඒ වගේම ඔබ මේ පාඩු-ලාභ විශ්ලේෂණය දිගටම කරගෙන ගියොත් සහ ඒකේ අලාභය දැක්කොත්, ඔබට හුරුපුරුදු දේ අල්ලගන්න තියෙන අවශ්‍යතාවය නැතිවෙනවා විතරක් නෙවෙයි, ඊටපස්සේ ඔබට හුරුපුරුදු දේවල් අල්ලගන්න උවමනාවක් ඇතිවෙන්නෙත් නැහැ, මොකද ඔබ කිව්වා වගේම ඒක ටිකක් අර හිංසාකාරී සබඳතාවයක් වගේ. "අනේ, මම දිගටම මේක කරනවනේ. මම දිගටම මේකට බැඳෙනවනේ, ඒක හරිම ආකර්ශනීයයි (enticing)" කියන විශ්වාසයත්—නැවතත් තවත් එක් විශ්වාසයක් විතරයි, අර සිතුවිල්ලට වෙන දේමයි මේකටත් වෙන්නේ. ඒ යාන්ත්‍රණයම (mechanism) තමයි මේ සිතුවිල්ල එක්කත් ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ. ඔබට හරියට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා වගේ, ඔබේ ප්‍රශ්නය මොකක්ද කියලා දැනගෙන ඉන්න එක ඔබට හුරුපුරුදු දෙයක් විදිහට දැනෙන්න පුළුවන්. ඉතින් මේ හුරුපුරුදු බවට ඔබ රැවටුණේ නැත්නම් මොකද වෙන්නේ? "අනේ, මේක හැමදාම මට වෙනවනේ" කියන ඒ කතාව අතහැරලා දැම්මොත් (drop) මොකද වෙන්නේ?

ඇත්තටම එහෙම වෙනවද? මේ මොහොතේ දැන් ඔබට මොකක්ද වෙමින් තියෙන්නේ? අපි අපිටම කියාගන්න කතා හරිම විකාර සහගතයි. "අතීතයේදීත් මට මේක හැමදාම වුණා. අතීතයේදී, අතීතයේදී. ඉතින්, අනාගතයේදීත් මේක වෙයි. අනාගතයේදී, අනාගතයේදී." මම අහන්නේ, දැන් මේ මොහොතේ මොකද වෙන්නේ? ඒ කිසිම දෙයක් දැන් වෙන්නේ නැහැ. කිසි දෙයක් වෙන්නේ නැහැ.

මෙතන කිසිම ක්‍රියාවලියක් නැහැ. මේක ක්‍රියාකාරීත්වයෙන් තොර වීමක් (non-activity). මේක හටගැනීමක් නැති (non-arising), පහළ වීමක් නැති (non-appearing), පහව යාමක් නැති (non-departing), කිසිම ක්‍රියාවලියක් නැති ස්වභාවයක්. මේක එක්තරා විදිහක පිරිසිදු පිබිදීමක් (pure awakeness), මේ මොහොතේ පැවතීමක් (presence), සමහරවිට එක්තරා විදිහක පැහැදිලි බවක් වෙන්න පුළුවන්. මම සමහරවිට කියලා කියන්නේ ඔබට කිසිම වචනයක් අල්ලගෙන ඒක එහෙමයි කියලා හදාගන්න මට ඕන නැති නිසයි. ඒක සිතුවිල්ලක් බවට පත් කරගන්න එපා. ඒක හුරුපුරුදු හෝ නුහුරු දෙයක් වෙන්න අවශ්‍ය නැහැ.

සැකය අතහැරලා දාන්න (let go) ඔබට පුළුවන්, ඒ වගේම ඒකේ විරුද්ධ පැත්තට යන්න අවශ්‍යත් නැහැ. ඒකෙ විරුද්ධ පැත්ත වුණත් තවත් සිතුවිල්ලක් විතරයි. ඒක යම් සේද පවතින්නේ අන්න ඒ විදිහමයි. මෙන්න මේක විතරයි, මෙතන. ඒ වගේම මේ මෙතන තියෙන දේ කිසිවක් උපාදානය කරන්නේ නැහැ. මේ මෙතන තියෙන දේ නිර්වචනය (defined) කරන්න බැහැ. මේ මෙතන තියෙන දේ කියන්නේ සිතුවිල්ලකට අල්ලගන්න පුළුවන් දෙයක් නෙවෙයි. ඉතින් මේ ස්වයං-හිංසනයේ අවසානය කියන්නේ, ප්‍රතිචාර නොදක්වා ඉන්න (not react), උපාදානය නොකර ඉන්න, තල්ලු නොකර ඉන්න, ඇදගන්නේ නැතුව ඉන්න, විනිශ්චය නොකර, ආරක්ෂා කරන්නේ නැතුව සහ ප්‍රතික්ෂේප නොකර ඉන්න දක්වන කැමැත්තක් විතරයි. හැබැයි එහෙම වුණත් මෙතන බොහොමයක් දේවල් තියෙනවා, විශාල පැහැදිලි බවක්, විශාල ස්වභාවයන්, දීප්තියක්, සාමයක් මෙතන තියෙනවා. කිසි දෙයක් අල්ලගන්න එපා (don't grasp). ස්වයං-හිංසනයේ අවසානය එයම වන්නට ඉඩ හරින්න.

Original Source (Video): 

Title: Thoughts are Like a Bad Relationship

https://youtu.be/XMqvkhqz7Wc?si=mV5DsFRhoJErUrns

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.