%20(6).jpg)
Click Play for the Original English Video.
පැවැත්ම තුළට පුපුරා ඒම | Angelo Dilullo
එක් ඉන්ද්රිය ක්ෂේත්රයක් (sense field) තවත් ඉන්ද්රිය ක්ෂේත්රයකින් වෙන්ව පවතින බවට මොහොතක දැනගැනීමක් (momentary knowing) තිබිය හැකියි, නමුත් එය සාමාන්යයෙන් පවතින්නේ ඒ ගැන කතා කිරීමට පමණයි, මේ වගේ අවස්ථාවකදී වගේ. මම දෘශ්ය ක්ෂේත්රය (visual field) වෙතට හෝ ශබ්ද ක්ෂේත්රය (sound field) වෙතට අවධානය යොමු කරන්නට හෝ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කරන්නැයි යෝජනා කරන්නට පුළුවන්, නමුත් එහි ක්ෂණික අත්දැකීම (immediate experience) තුළදී, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම වෙන් කර හඳුනාගන්නට ක්රමයක් නැහැ. එය සමහරවිට සංවේදනා සම්මිශ්රණයක් (synesthetic) වගෙයි.
එනිසා, වෙන් වෙන්වූ අත්දැකීම් (discrete experiences) පවා ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ නැහැ; ඒවා පෙනෙන්නට පවතින්නේ සන්නිවේදනය (communication) සඳහා පමණයි. එය හරියට එච් අ ස්කෙච් (Etch a sketch) එකක් අනිත් පැත්ත හරවා මකා දැමීමක් වගෙයි, මොකද මම ඊළඟට කියන දේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. එය හරියට දැන් අතුරුදහන් වූ සම්පූර්ණ විශ්වයක් (universe) වගෙයි දැනෙන්නේ, ඊළඟට කුමක් මතු වේ දැයි කවුද දන්නේ.
ඉතින්, එය ඒ වගේම එකිනෙකට සම්බන්ධයක් නැති (disjoint) අත්දැකීම්, හෝ දර්ශනය වීම් (appearances) හෝ සංසිද්ධි (phenomena) පැවැත්ම (existence) තුළට සම්පූර්ණයෙන්ම පුපුරා ඒමක් වගෙයි, නමුත් ඒ සමඟම, ඇත්තටම කිසිසේත්ම පවතින්නේත් නැහැ. නමුත් ඒ තුළට ගිලීබැසීම (absorption) කොතරම් සම්පූර්ණද යත්, අත්දැකීමේ ඇදී යන කෙළවරක් (trailing edge of experience) නැහැ. අත්දකින්නෙකුගේ (experiencer) ඇදී යන කෙළවරක් නැහැ. එනිසා, ඊළඟ මොහොතේ, ඔබටත් මටත් වෙනත් කාමරයක වෙනස් සංවාදයක් ඇති කරගන්නට පුළුවන්, එවිට ඒ ඔබත් නොවෙයි, ඒ මමත් නොවෙයි, ඒ වගේම එයට මේ සංවාදය සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති වේවි.
පුදුමයකට මෙන්, එය ඒ වගෙයි. එම අත්දැකීම, එම අත්දැකීම විස්තර කිරීමට මට ළඟා විය හැකි ආසන්නතම දෙය එයයි. ඇත්තෙන්ම, එය එන්න එන්නම ඒ වගේ වෙනවා. එය එන්න එන්නම එකිනෙකට සම්බන්ධයක් නැති (disjoint) සහ එන්න එන්නම හිස් (empty) වන බවක් පෙනෙනවා. ඒ එක්කම, එය වඩාත් සාමකාමී (peaceful) වන බව මම කියන්න කැමතියි. එය හැමදේකම යටින් පවතින සාමයක (underlying peace) හැඟීමක් වගෙයි.
මොහොතවල් කියා දෙයක්වත් නැහැ. එහි... මොහොතවල් තියෙනවා වගේ දෙයක් නැහැ. මොහොතක් යන අදහස අතීතයට ගලපා තේරුම් ගන්නට (backward-extrapolates) හැකි එකම දෙය නම්, මොහොතවල් අතර යමක් චලනය (moving) වන බවයි. එනිසා, මොහොතවල් කියා දෙයක් නැහැ. කාලය (time) පිළිබඳ මායාව (illusion) බිඳී ගිය විට, එය ඇතැම් ආකාරවලින් බොහෝ දේ වෙනස් කරනවා. පුදුම දෙය නම්, මට කාලය ඇසුරෙන් කතා කරන්න පුළුවන්; මට මතකය (memory) ඇසුරෙන් පවා කතා කරන්න පුළුවන්, නමුත් ඒවා මගේ අත්දැකීමේ නැහැ. ඇත්තටම එය ඉතාම අමුතුයි. මේ සාපේක්ෂ මනස (relative mind) කියන එක හරිම අමුතු දෙයක්, නමුත් එය කෙසේ හෝ ක්රියාත්මක වෙනවා. එවැනි කුඩා බොරු (fibs) තමන්ටම කියා ගැනීමෙන්, එය අපට ක්රියාත්මක වීමට ඉඩ සලසනවා.
මතකයන් පවා, මනසේ ඇති දෘශ්ය රූප (visual images) වගේ දේවල්, දැන් ගොඩක්, ගොඩක් අඩු... මම දන්නේ නෑ... විශ්වාස කළ හැකි (believable), ඝන (solid), සැබෑ (real), නිතර ඇතිවන (frequent) ස්වභාවයෙන් අඩු වෙලා. අත්යවශ්යයෙන්ම, කිසිදු සිතුවිල්ලක් නැති, පැවැත්ම (presence) පමණක් ඇති කාල පරිච්ඡේද තිබිය හැකියි. ඔබට සමහරවිට ඊයේ සිදු වූ දෙයක් හෝ යමක් මතක තබා ගැනීමට හෝ සිහිපත් කිරීමට පුළුවන්, එය සිදු නොවුණා යැයි මම ඔබට කියන්න යන්නේ නැහැ. මම කියන්න යන්නේ, ඒ කුමක් වුවත්, එය කිසිසේත්ම මෙතැන නැහැ කියන එකයි. ඒක මානසික ක්රියාකාරීත්වයක් (mental activity), ඔබ දන්නවාද?
නමුත් ඔබ හොඳින් බැලුවොත්, සිදුවෙමින් පවතින එකම දෙය මෙය බව ඔබට පෙනේවි. මෙතෙක් සිදුවී ඇති එකම දෙයත් එයයි. සිදුවිය හැකිව තිබූ එකම දෙයත් එයයි. එනිසා, 'සිදුවීම' (happening) යන වචනයටවත් තේරුමක් නැහැ. ඒ වගේම පරම සත්යය (the absolute) අවබෝධ කරගැනීම, එය අවබෝධ කරගැනීම, සැබවින්ම සුවිශේෂී දෙයක්. එය ඉතා, එය ඉතා විප්ලවීය (revolutionary) දෙයක්.
ඉන්පසුව එය, ඉතා පරස්පර විරෝධී (paradoxical) ආකාරවලින්, එයින් ඔබ්බට යනවා. මම මගේ පොතේ විරුද්ධාභාස (paradox) ගැන සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක් ලිව්වේ ඒ නිසයි, මොකද ඔබට විරුද්ධාභාස තේරුම් ගැනීමට හෝ ඒ ඇසුරෙන් සිතීමට අවශ්ය වන නිසා නෙවෙයි, නමුත් ඔබ ජීවත් වීමට යන්නේ විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයකයි. ඉතින්, ඔබ සිතන්නට පුළුවන්, "පරම ශුන්යතාවයට (absolute nothingness) වඩා ගැඹුරු වෙන්න පුළුවන් කොහොමද? නැත්නම් ඊට වඩා පැහැදිලි වෙන්න පුළුවන් කොහොමද?" කියලා, ඔබ සාපේක්ෂ (relative) සහ පරම (absolute) යන දෙකේම අන්තර්ව්යාප්තිය (interpenetration) හඳුනාගෙන, ඒ තුළ ජීවත් වීමට පටන් ගන්නා තුරු.
එය... හරියට, ඔබ දන්නවා, පරස්පර විරෝධී උපමා (paradoxical analogies) වගෙයි. මම හිතන්නේ අද්යාශාන්ති (Adyashanti) 'ශුන්යතාවයේ කන්ද' (mountain of emptiness) කියන යෙදුම පාවිච්චි කළා, නැත්නම් 'ගලක් මෙන් ඝන වූ අවබෝධය' (rock-solid awareness), මම හිතන්නේ නිසගදත්ත (Nisargadatta) එය පැවසුවේ එහෙමයි. මේවා... මේවා එය කීමට ඇති කාව්යමය (poetic) ක්රම පමණයි. නමුත් එය ඉතාම පරස්පර විරෝධියි.
එනිසා, වෙන් වෙන්වූ අත්දැකීම් (discrete experiences) පවා ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ නැහැ; ඒවා පෙනෙන්නට පවතින්නේ සන්නිවේදනය (communication) සඳහා පමණයි. එය හරියට එච් අ ස්කෙච් (Etch a sketch) එකක් අනිත් පැත්ත හරවා මකා දැමීමක් වගෙයි, මොකද මම ඊළඟට කියන දේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. එය හරියට දැන් අතුරුදහන් වූ සම්පූර්ණ විශ්වයක් (universe) වගෙයි දැනෙන්නේ, ඊළඟට කුමක් මතු වේ දැයි කවුද දන්නේ.
ඉතින්, එය ඒ වගේම එකිනෙකට සම්බන්ධයක් නැති (disjoint) අත්දැකීම්, හෝ දර්ශනය වීම් (appearances) හෝ සංසිද්ධි (phenomena) පැවැත්ම (existence) තුළට සම්පූර්ණයෙන්ම පුපුරා ඒමක් වගෙයි, නමුත් ඒ සමඟම, ඇත්තටම කිසිසේත්ම පවතින්නේත් නැහැ. නමුත් ඒ තුළට ගිලීබැසීම (absorption) කොතරම් සම්පූර්ණද යත්, අත්දැකීමේ ඇදී යන කෙළවරක් (trailing edge of experience) නැහැ. අත්දකින්නෙකුගේ (experiencer) ඇදී යන කෙළවරක් නැහැ. එනිසා, ඊළඟ මොහොතේ, ඔබටත් මටත් වෙනත් කාමරයක වෙනස් සංවාදයක් ඇති කරගන්නට පුළුවන්, එවිට ඒ ඔබත් නොවෙයි, ඒ මමත් නොවෙයි, ඒ වගේම එයට මේ සංවාදය සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති වේවි.
පුදුමයකට මෙන්, එය ඒ වගෙයි. එම අත්දැකීම, එම අත්දැකීම විස්තර කිරීමට මට ළඟා විය හැකි ආසන්නතම දෙය එයයි. ඇත්තෙන්ම, එය එන්න එන්නම ඒ වගේ වෙනවා. එය එන්න එන්නම එකිනෙකට සම්බන්ධයක් නැති (disjoint) සහ එන්න එන්නම හිස් (empty) වන බවක් පෙනෙනවා. ඒ එක්කම, එය වඩාත් සාමකාමී (peaceful) වන බව මම කියන්න කැමතියි. එය හැමදේකම යටින් පවතින සාමයක (underlying peace) හැඟීමක් වගෙයි.
මොහොතවල් කියා දෙයක්වත් නැහැ. එහි... මොහොතවල් තියෙනවා වගේ දෙයක් නැහැ. මොහොතක් යන අදහස අතීතයට ගලපා තේරුම් ගන්නට (backward-extrapolates) හැකි එකම දෙය නම්, මොහොතවල් අතර යමක් චලනය (moving) වන බවයි. එනිසා, මොහොතවල් කියා දෙයක් නැහැ. කාලය (time) පිළිබඳ මායාව (illusion) බිඳී ගිය විට, එය ඇතැම් ආකාරවලින් බොහෝ දේ වෙනස් කරනවා. පුදුම දෙය නම්, මට කාලය ඇසුරෙන් කතා කරන්න පුළුවන්; මට මතකය (memory) ඇසුරෙන් පවා කතා කරන්න පුළුවන්, නමුත් ඒවා මගේ අත්දැකීමේ නැහැ. ඇත්තටම එය ඉතාම අමුතුයි. මේ සාපේක්ෂ මනස (relative mind) කියන එක හරිම අමුතු දෙයක්, නමුත් එය කෙසේ හෝ ක්රියාත්මක වෙනවා. එවැනි කුඩා බොරු (fibs) තමන්ටම කියා ගැනීමෙන්, එය අපට ක්රියාත්මක වීමට ඉඩ සලසනවා.
මතකයන් පවා, මනසේ ඇති දෘශ්ය රූප (visual images) වගේ දේවල්, දැන් ගොඩක්, ගොඩක් අඩු... මම දන්නේ නෑ... විශ්වාස කළ හැකි (believable), ඝන (solid), සැබෑ (real), නිතර ඇතිවන (frequent) ස්වභාවයෙන් අඩු වෙලා. අත්යවශ්යයෙන්ම, කිසිදු සිතුවිල්ලක් නැති, පැවැත්ම (presence) පමණක් ඇති කාල පරිච්ඡේද තිබිය හැකියි. ඔබට සමහරවිට ඊයේ සිදු වූ දෙයක් හෝ යමක් මතක තබා ගැනීමට හෝ සිහිපත් කිරීමට පුළුවන්, එය සිදු නොවුණා යැයි මම ඔබට කියන්න යන්නේ නැහැ. මම කියන්න යන්නේ, ඒ කුමක් වුවත්, එය කිසිසේත්ම මෙතැන නැහැ කියන එකයි. ඒක මානසික ක්රියාකාරීත්වයක් (mental activity), ඔබ දන්නවාද?
නමුත් ඔබ හොඳින් බැලුවොත්, සිදුවෙමින් පවතින එකම දෙය මෙය බව ඔබට පෙනේවි. මෙතෙක් සිදුවී ඇති එකම දෙයත් එයයි. සිදුවිය හැකිව තිබූ එකම දෙයත් එයයි. එනිසා, 'සිදුවීම' (happening) යන වචනයටවත් තේරුමක් නැහැ. ඒ වගේම පරම සත්යය (the absolute) අවබෝධ කරගැනීම, එය අවබෝධ කරගැනීම, සැබවින්ම සුවිශේෂී දෙයක්. එය ඉතා, එය ඉතා විප්ලවීය (revolutionary) දෙයක්.
ඉන්පසුව එය, ඉතා පරස්පර විරෝධී (paradoxical) ආකාරවලින්, එයින් ඔබ්බට යනවා. මම මගේ පොතේ විරුද්ධාභාස (paradox) ගැන සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදයක් ලිව්වේ ඒ නිසයි, මොකද ඔබට විරුද්ධාභාස තේරුම් ගැනීමට හෝ ඒ ඇසුරෙන් සිතීමට අවශ්ය වන නිසා නෙවෙයි, නමුත් ඔබ ජීවත් වීමට යන්නේ විරුද්ධාභාසයන්ගෙන් පිරුණු ලෝකයකයි. ඉතින්, ඔබ සිතන්නට පුළුවන්, "පරම ශුන්යතාවයට (absolute nothingness) වඩා ගැඹුරු වෙන්න පුළුවන් කොහොමද? නැත්නම් ඊට වඩා පැහැදිලි වෙන්න පුළුවන් කොහොමද?" කියලා, ඔබ සාපේක්ෂ (relative) සහ පරම (absolute) යන දෙකේම අන්තර්ව්යාප්තිය (interpenetration) හඳුනාගෙන, ඒ තුළ ජීවත් වීමට පටන් ගන්නා තුරු.
එය... හරියට, ඔබ දන්නවා, පරස්පර විරෝධී උපමා (paradoxical analogies) වගෙයි. මම හිතන්නේ අද්යාශාන්ති (Adyashanti) 'ශුන්යතාවයේ කන්ද' (mountain of emptiness) කියන යෙදුම පාවිච්චි කළා, නැත්නම් 'ගලක් මෙන් ඝන වූ අවබෝධය' (rock-solid awareness), මම හිතන්නේ නිසගදත්ත (Nisargadatta) එය පැවසුවේ එහෙමයි. මේවා... මේවා එය කීමට ඇති කාව්යමය (poetic) ක්රම පමණයි. නමුත් එය ඉතාම පරස්පර විරෝධියි.
Original Source (Video):
Title: Exploding Into Existence
https://youtu.be/5GMVTiHOBDY?si=XjyNMkKjk0iqB7tO
වගකීම් සීමා කිරීම්
මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.
මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.
මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.
Comments
Post a Comment