එය නිරන්තරයෙන්ම සිදුවෙමින් පවතී...| Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

එය නිරන්තරයෙන්ම සිදුවෙමින් පවතී...| Angelo Dilullo

මෙන්න කුඩා චින්තන පරීක්ෂණයක්, එසේත් නැත්නම් චින්තන පරීක්ෂණයකට වඩා ග්‍රහණ පරීක්ෂණයක්, නොඑසේනම් ප්‍රත්‍යක්ෂමය විමසුමක්. ඔබගේම අත්දැකීම ඔස්සේ සරලවම ගමන් කර, එය ඔබව කොතැනට රැගෙන යන්නේදැයි බලන්න. ඒ වගේම කිව යුතුයි, මම ඔබව කිසියම් නිගමනයකට හෝ නව චින්තන ක්‍රමයකට හෝ දේවල් පවතින ආකාරය පිළිබඳව යමක් එකවර අවබෝධ වන මොහොතකට (aha moment) යොමු කරන්නට උත්සාහ කරන්නේ නැහැ. අවසාන වශයෙන්, මම ඔබව යොමු කරන්නේ පූර්ණ වශයෙන්ම ප්‍රත්‍යක්ෂමය අවබෝධයක් වෙතටයි. පූර්ණ වශයෙන්ම ප්‍රත්‍යක්ෂමය අවබෝධයක් යනු, එම අත්දැකීම කොතරම් සැබෑ සහ පැහැදිලිද යත්, ඒ ගැන සිතන්නට, ඒ ගැන කිසිවක් නිගමනය කරන්නට, ඔබටම හෝ අන් අයට එය විස්තර කරන්නට කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නැති වීමයි. ඔබට සෘජුවම ඒ පූර්ණ අත්දැකීම තුළට කිමිදෙන්නට පුළුවන්. සැබවින්ම මෙයින් සිදුවන්නේ එය පමණයි.

ප්‍රශ්නය නම්, සිතීමෙන් තොරව ඔබට සැබැවින්ම සීමාවක් සොයාගත හැකිද? අපි දේවල් ගැන සිතන්නේ මෙතැන සහ එතැන, වර්තමානය සහ අනාගතය යන යෙදුම් වලිනි. නමුත් ඔබ කවදා හෝ වර්තමානය සහ අනාගතය අතර සීමාවක්, එසේත් නැතිනම් වර්තමානයේ සීමාවක් සැබැවින්ම දකිනවාද? ඔබ වර්තමානයෙන් නික්ම යන ඒ සීමාව කවදා හෝ දැක තිබෙනවාද? මෙතැන සහ එතැන අතර සීමාවක් ඔබ කවදා හෝ දැක තිබෙනවාද? සිත දවස පුරාම කතන්දර කියනවා. මම මෙතැන ඉන්නවා, මම එතැනට යන්නයි යන්නේ. පසුව, මම එතැන සිටීවි. නමුත් ඔබ කවදා හෝ මෙතැනට සීමාවක් සැබවින්ම සොයාගන්නවාද? මෙතැන, එතැන බවට පත්වන මොහොත ඔබ කවදා හෝ සොයාගන්නවාද? එසේ සොයාගැනීමට නොහැකි නම්, එයින් කුමක් ඇඟවෙන්නේද? සමහරවිට මෙතැන සහ එතැන කියා දෙයක් කොහෙත්ම නොමැතිව ඇති, කිසිදා තිබී නැතුව ඇති.

එසේනම් දැන් මෙහිදී පෙන්වා දෙන්නේ මානයන්ගෙන් නිර්වචනය නොවන යථාර්ථයකි. එය තමා සහ අනුන් (self and other), විෂය සහ විෂයී (subject and object) මගින් නිර්වචනය වන්නේ නැහැ. මන්ද ඒ සියල්ලම සංකල්ප වන නිසයි. මෙය බුද්ධිමය වශයෙන් බර දාර්ශනික සාකච්ඡාවක් විය යුතු නැහැ. මෙය හුදෙක් පෙන්වා දීමක් පමණයි, එනම් තමා අනුන් බවට පත්වන තැන හෝ මෙතැන එතැන බවට පත්වන තැන හෝ වර්තමානය අනාගතය බවට පත්වන තැන අපට කිසිදා සැබැවින්ම හමු නොවන බව. ඇත්තෙන්ම අපට හමු වන්නේ නැහැ, මන්ද අප සිතින් එවැන්නක් නිර්මාණය කරන තුරු මෙතැන සහ එතැන අතර වෙනසක් නොමැති නිසයි. වර්තමානය සහ අනාගතය හෝ අතීතය සහ වර්තමානය අතර වෙනසක් නැහැ. අප අතීතය සහ වර්තමානය අතර වෙනසක් ඇති කළ විගස, අතීතය සහ වර්තමානය සැබෑ දේවල් බවට පත්වෙනවා. අපි ඇත්තටම ඒවා විශ්වාස කරනවා.

ඉතින් මම ඇත්තටම කියන්නේ වර්තමානය පමණක් ඇති බවත් අතීතය සහ අනාගතය මායාවන් බවත් නොවේ; මම කියන්නේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය යන සියල්ලම මායාවන් බවයි. තිබෙන්නේ මේක පමණයි, ඒ වගේම මේක කියන එකත් සංකල්පයක් වෙන්න පුළුවන්. ‘මේක’ කියන වචනය, එහෙම නැත්නම් ‘මේක’ කියන අදහස—අරක නොවන දෙයක් ලෙස—එවැන්නක්ද පවතින්නේ නැහැ. එවිට සිත මෙසේ නිගමනය කරාවි, "එසේනම් ඔබ කියන්නේ කිසිවක් නොපවතින බවද?" මම එසේ කියන්නේ නැහැ. එය තවත් සිතුවිල්ලක්, තවත් විශ්වාසයක්, තවත් නිගමනයක්. එසේනම් යමක් හෝ සියල්ලක් කියා දෙයක්වත්, කිසිවක් නැතැයි කියා දෙයක්වත් නැහැ. ඒ ඇයි? ඒ දෙකම නිගමන.

එසේනම් එය ඔබව කොතැනක නවත්වනවාද? එය දේවල් කොතැනක නවත්වනවාද? එය යථාර්ථය කොතැනක නවත්වනවාද? හොඳයි, එය අනිර්වචනීයයි, විස්තර කළ නොහැකියි. එහෙත්, ඔබ එයින් වෙන්ව නැහැ. කිසිවක්, කිසිවකින් වෙන්ව නැහැ. එසේ විය හැක්කේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම, එය කොතරම් සරලද යත් භාෂාවට එය විස්තර කළ නොහැකියි. අපේ සිත දේවල් සංකීර්ණ ලෙස සිතන්නට කැමතියි, එබැවින් මා මේ කියන, මා මේ කතා කරන දෙය කෙසේ හෝ ඉතා සංකීර්ණ, නැතිනම් ඉතා ගුප්ත, නැතිනම් මම දන්නේ නැහැ, විස්තර කළ නොහැකි තරම් අපැහැදිලි දෙයක් යැයි එය සිතාවි. නමුත් එය එසේ නොවේ. ඇත්තෙන්ම එය විස්තර කළ නොහැකි තරම් සරලයි. එහි ඇති හාස්‍යජනක දෙය එයයි. එය මහා සරලයි. එය අතීතය සහ වර්තමානය ලෙස බෙදිය නොහැකි තරම් සරල දෙය කුමක්ද? එය මෙතැන හෝ එතැන ලෙස බෙදිය නොහැකි තරම් සරල දෙය කුමක්ද? එය මම හෝ ඔබ ලෙස බෙදිය නොහැකි තරම් සරල දෙය කුමක්ද? කිසිම ලේබලයකට ස්පර්ශ කළ නොහැකි තරම් සරල දෙය කුමක්ද? ඕනෑම ලේබලයක් හෝ පැවැත්මේ ක්‍රමයක් පිළිබඳ අදහස සරලවම එය සංකීර්ණ කරන අතර එමගින් එය වසන් කරනවා. එයට යමක් කියා ඇමතීම, සිහිය (awareness) කියා ඇමතීම, විඤ්ඤාණය (consciousness) කියා ඇමතීම, පිබිදීම (awakening) කියා ඇමතීම, ප්‍රබුද්ධත්වය (enlightenment) කියා ඇමතීම, දුක්ඛ (suffering) කියා ඇමතීම. මෙය කොතරම්... මෙය කොතරම් සරලද. එය හරියට මම වසර පහක්, හතරක් හෝ කොපමණ කාලයක් වුවත් එය පෙන්වා දී තිබෙනවා වගේ, වචන 130,000ක පොතකින් මම එය පෙන්වා දුන්නා, එහෙත් තවමත්, වචන කොතරම් ලිස්සන සුළුද, මන්ද එය මහා සරල නිසයි. එය මහා සරලයි. ‘ඔබ’ කෙනෙක් හෝ ‘එය’ කියා දෙයක් නොමැතිව ඔබ එයමයි. එහි... ඔබට එය කරා ළඟා වෙන්නට බැහැ, මන්ද එය කරා ළඟා වීමේ අදහසත්, එය කරා ළඟා වීමේ හැඟීමත් එයම නිසයි. නමුත් ඔව්, මේ... මේ කිසිදු පෙන්වා දීමේ ක්‍රමයකින් එයට පූර්ණ සාධාරණයක් ඉටු වන්නේ නැහැ. එහෙත්, එය අවබෝධ කරගත හැකියි. එහි ඇති හාස්‍යජනක දෙය එයයි. එය ජීවත් කළ හැකියි.

එබැවින් මෙය නිසැකවම අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීමක් ගැන නොවේ, මන්ද එවැන්නක් සිදු නොවනු ඇති. මෙය සැබවින්ම යමක් අමතක කිරීමක් ගැනත් නොවේ, මන්ද අමතක කිරීමට කිසිවක් නැති නිසයි. මෙය වඩාත්ම නැඹුරු වන්නේ, සිදුවෙමින් පවතින දේ දෙස ඉතාම සමීපව බැලීමකටයි. මෙය වඩාත්ම නැඹුරු වන්නේ, කිසියම් මතයක්, ඕනෑම ආකාරයක මතයක්, අධ්‍යාත්මික මතයක් ඇතුළුව, අල්ලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය අතහැර දැමීමට කැමති වීමටයි. ඒ මතයක් අල්ලා ගැනීම නතර වූ විට කුමක් සිදුවේද? එය දැනගන්නට ඇත්තේ එකම ක්‍රමයක් පමණයි. එය මහා සරලයි, එහෙත් එහි ඇති ඒ සරල බවමයි එය අපැහැදිලි දෙයක් සේ පෙනෙන්නට සලස්වන්නේ.

සමහරවිට අපට සංකල්පවලට ඇති ඇබ්බැහියක් (addiction to concept) ගැන කතා කළ හැකියි. මන්ද ප්‍රායෝගිකව ගත් කළ, මෙය ක්‍රියාවලියක් බව පැවසීමට මට ඇති පැහැදිලිම දෙය එයයි. එය සෑම ආකාරයකින්ම සංකල්ප වලින් අනන්‍ය නොවී සිටීමේ ක්‍රියාවලියක්. අනන්‍ය වීමේ සෑම, සෑම අංශයකින්ම: අනන්‍ය නොවී සිටීම. ඒ වගේම සෑම ආකාරයකම සංකල්පයකින්: නැවතත් එයින් අනන්‍ය නොවී සිටීම. අධ්‍යාත්මික සංකල්පද ඇතුළුව, ඔබේම අත්දැකීම්, ඔබේම අභ්‍යන්තර දර්ශන (insights), ඔබේම අවබෝධයන් මත පදනම්ව ගොඩනැගුණු සංකල්පද ඇතුළුව. ඒ සියල්ලම කවදා හෝ අතහැර දැමිය යුතුයි. ඉතිරි වන දෙය වනුයේ අසංඛතයයි (the unconditioned). සමහරවිට මට ඒ සඳහා යෙදිය හැකි හොඳම වචනය එයයි. එය ඉතා මැනවින් ගැලපෙනවා. අසංඛතය. එය සිතින්, සංකල්ප වලින්, විශ්වාස වලින්, මායාවන්ගෙන්, සංකෝචනයන්ගෙන් (contractions), වියුක්ත වීම් වලින් (dissociations) සංස්කරණය වී නැහැ—ඒ සියල්ලම සැබවින්ම සිතුවිලි සමඟ ඇති එක්තරා ආකාරයක සම්බන්ධතාවයන් පමණයි. ඉතින් ඒ සියල්ලෙන් නිදහස්, ඒ කිසිවකින් සංස්කරණය නොවූ, කිසිවකින් සංස්කරණය නොවූ, මතයකින් සංස්කරණය නොවූ, අපේක්ෂාවන්ගෙන් සංස්කරණය නොවූ දෙයක්. ඒ අපේක්ෂාවන් කියන්නේ ලොකු දෙයක්. ඔබේ සුවපහසුවෙන් සංස්කරණය නොවූ හෝ මායාවන්ගෙන් සැනසීම ලැබීමෙන් සංස්කරණය නොවූ දෙයක්. එය අසංඛතයයි. එය මෙතැනමයි. ඔබට එය දැනෙනවාද? මට කියන්න අවශ්‍ය නැහැ ඔබ එයයි කියා හෝ... මන්ද පෙනෙන ක්‍රියාවක් ලෙස, නැඹුරුවක් ලෙස අනන්‍ය වීම, සමහරවිට... අපව වසන් කරන මූලික ගැටළුවක් ඇතැයි මට කිව හැකි නම්, ඒ එයයි. ඒ අනන්‍ය වීමේ ක්‍රියාව සහ මේ සම්බන්ධයෙන් කිසියම් ආකාරයකින් යමක් කළ යුතුයි යන සංජානනයයි. ඒ පිළිබඳව කිසිවක් වෙනස් කළ යුතුයි, නිවැරදි කළ යුතුයි, තේරුම් ගත යුතුයි, පැහැදිලි කරගත යුතුයි යන හැඟීමයි. ඒ සියල්ල නැවතුණු විට කුමක් සිදුවේද? ඒ සියලු ක්‍රියාකාරකම් නතර වේ. එය සාම්ප්‍රදායික බුදුදහමෙන් එන වචනයක්. නිරෝධය (Cessation). එය හොඳ වචනයක්, නමුත් එය ‘කවුරුන් හෝ’ කෙනෙකුට සිදුවන සිදුවීමක් නොවේ. එය නිරන්තරයෙන්ම සිදුවෙමින් පවතී.

Original Source (Video): 

Title: It's Always Happening...

https://youtu.be/1r-HrfIlkO8?si=GzGfOO6AXVtGgPcY

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.