කාලය පවතින්නේ සිතුවිලි තුළ පමණයි (Time Only Exists Within Thought) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

කාලය පවතින්නේ සිතුවිලි තුළ පමණයි (Time Only Exists Within Thought) | Angelo Dilullo

සමහර වෙලාවට මම කාලය ගැන වීඩියෝ කරනවා. ඒ වගේම මට මේ වගේ වීඩියෝ කරන්න කියලා ඉල්ලීම් ලැබෙනවා. මේ වීඩියෝවලින් මම සරලවම පෙන්වා දෙන්න උත්සාහ කරන්නේ, කාලය ගැන ඔබේ අත්දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම සිතුවිලි (thoughts) හරහා පමණක්ම ඇතිවෙන දෙයක් කියන සත්‍යය අවධාරණය කරන්නයි. මේ මොහොතේ කාලය ගැන සිතුවිල්ලක් ඇතිවුණේ නැත්නම්, එතන තියෙන්නේ මේ වර්තමානය (present) පමණයි.

වර්තමානයක් තියෙනවා කියලා කියන එකත් ඇත්තටම වැඩිපුර කියන කතාවක්. මොකද, සිතුවිලිවලින් තොරව අතීතයක්වත් (past), අනාගතයක්වත් (future) නැහැ කියලා දකිනකොට, වර්තමානය කියන එකේ තේරුම මොකක්ද? ඒ නිසා මූලික වශයෙන් ගත්තම අතීතය, වර්තමානය, අනාගතය කියන මේ සියල්ලම නිකම්ම සිතුවිලි පමණයි. මෙන්න මේ වෙලාවට තමයි සාමාන්‍යයෙන් කවුරුහරි මැදට පැනලා කියන්නේ, "ඒ වුණාට, මේ දේ කලින් වුණා කියලා මම දන්නවා, මේක වුණා කියලා මම දන්නවා, අරක වුණා කියලා මම දන්නවා" කියලා.

එතකොට මම අහනවා, "හරි, එහෙනම් කොහොමද ඔබ ඒක දන්නේ? මේ මොහොතේ කොහොමද ඔබ ඒක දන්නේ?" කියලා. එතනදි ඔබ යොමු වෙන්නේ සිතුවිලිවලටයි. ඒ කියන්නේ ඇත්තටම ඔබ දන්නේ නැහැ. ඔබ දන්නා එකම දේ තමයි, අතීතයේ කොයි මොහොතක හරි යම් දෙයක් සිද්ධ වුණා වගේ හැඟීමක් ඇති කරන සිතුවිල්ලක් එතන තියෙනවා කියන එක විතරයි. ඒ වගේම ඊට කලින් හරි පස්සේ හරි සිද්ධ වුණා කියලා හිතෙන වෙනත් සිතුවිලිවලටත් ඔබ ඒක සම්බන්ධ කරනවා ඇති. හැබැයි ඒ හැමදේම සිද්ධ වෙන්නේ මේ මොහොතේ, දැන්නම් තමයි.

ඒ වගේම, මේ මොහොතේ අර සිතුවිලි ගැන අවධානය යොමු කරන්නේ නැතුව, අතීතය තියෙන්නේ කොහෙද කියලා මට කියන්න. ඒක කොහෙද තියෙන්නේ? කොහොමද ඔබ අතීතයට යන්නේ? අතීතයක් තියෙනවා කියලා ඔබට විශ්වාස නම්, මට ඒක පෙන්වන්න. එතනදිත් ඔබ පෙන්වන්නේ සිතුවිලිම වෙන්න පුළුවන්. "මට මතකයන් (memories) ගොඩක් තියෙනවා. මට විවිධ ජාතියේ මතකයන් තියෙනවා. මාව මේ වර්තමානයට ගෙන ආපු, මට දැන් තියෙන දැනුම ලබාදුන්නු, සිද්ධ වුණු දේවල් පෙළක්ම තියෙනවා" කියලා ඔබ කියාවි.

"මම වර්ධනය කරගත්ත දැනුම, කුසලතාවයන්, මේ ඔක්කොම ආවේ අතීත අත්දැකීම්වලින්" ආදී වශයෙන් කියන්න පුළුවන්. මේ මොහොතේ ඒ සිතුවිලි ඔබට පහළ වෙනවා කියන එක මට තේරෙනවා. හැබැයි නැවතත් අහන්නේ, අතීතය තියෙන්නේ කොහෙද? අතීතයක් තියෙනවා කියලා මේ සිතුවිල්ල කියනවා, ඊටපස්සේ අර සිතුවිල්ලත් කියනවා අතීතයක් තියෙනවා කියලා. ඒ සිතුවිල්ලත් කියනවා අතීතයක් තියෙනවා කියලා. හරි නේද? ඔබට පේනවා ඇති ඒක කොච්චර විශ්වාසදායකද කියලා, හැබැයි අතීතය කොහෙද තියෙන්නේ? ඔබ ඒක කවදාහරි දැකලා තියෙනවද? ඔබ කවදාහරි එතන ඉඳලා තියෙනවද? ඒ ඔක්කොම නිකම්ම සිතුවිලි විතරයි.

ඒ බව නිකම්ම දකින්න. ඔබ මේක ඇත්තටම දකිනකොට ඒක හරිම පුදුම සහගතයි. පුදුම සහගතයි, ඒ වගේම අපේ තර්ක බිඳවැටෙනවා (disarming), සමහරවිට සාමකාමී බවක් දැනෙන්න පුළුවන්, මේක ඇත්තටම වැටහෙන පළමු වතාවේ සමහරවිට බියකුත් දැනෙන්න පුළුවන්. ඔව්, මේක කියන්න පුළුවන් තවත් විදියක් තමයි, ඒ සිතුවිලි හරිම විශ්වාසදායකයි වගේ පේනවා: "හරි, මම ඒක දන්නවා. ඒක සිතුවිල්ලක් කියලා මම දන්නවා, හැබැයි ඒක සිද්ධ වුණා කියලත් මම දන්නවා නේද?" කියලා ඔබ කියාවි. ඒක සිද්ධ වුණා කියලා ඔබ දන්නේ ඇයි? ඒක සිද්ධ වුණා කියලා කියන තවත් සිතුවිල්ලක් නිසයි; මතකයන් සත්‍යයි කියන, මතකයන් අතීතයට හෝ යම් දේකට සම්බන්ධයි කියන සිතුවිල්ල නිසයි.

පැහැදිලිවම, ඒකත් සිතුවිල්ලක් විතරයි. මම විකටයෙක් කියලා කියන සිතුවිල්ලක් ආවොත් කොහොමද? මම විකටයෙක් කියලා සිතුවිල්ලක් ඔබට ඇතිවෙන්න පුළුවන්ද? ඔබ විකටයෙක් නෙවෙයි කියලා උපකල්පනය කළොත්, මම මුහුදු කොල්ලකාරයෙක් (pirate) කියලා සිතුවිල්ලක් ඔබට ඇතිවෙන්න පුළුවන්ද? තත්පරයක් ඇතුළත මට පෘථිවිය වටේ තුන් වතාවක් පියාසර කරන්න පුළුවන් කියලා සිතුවිල්ලක් ඔබට ඇතිවෙන්න පුළුවන්ද? ඕනෑම දෙයක් කියන සිතුවිල්ලක් ඔබට ඇතිවෙන්න පුළුවන්, හැබැයි අපි විශ්වාස කරන්නේ ඒවයින් සමහරක් විතරයි.

ඒ ඇයි? එහෙම නේද? මම ඒකෙන් පෙන්වා දෙන්න හදන කාරණය තමයි, හරිම විකාරරූපී සිතුවිලිත් තියෙනවා, වැරදියි කියලා ඔප්පු වෙච්ච සිතුවිලිත් තියෙනවා යනාදී වශයෙන් පෙන්වා දීමයි. මේක නිතරම සිද්ධ වෙනවා, ඒ වගේම ඔව්, මම මෙතනදිත් පාවිච්චි කරන්නේ කාලය ගැන භාෂාවක්. හැබැයි ඒකෙන් මම ඊළඟට කියන්න යන කාරණයට පාර හැදෙනවා. ඒ තමයි: භාෂාව (language) සහ සිතුවිල්ල (thought) කියන දේවල් දෙක බොහොම තදින් එකිනෙකට බැඳිලා තියෙන්නේ කියන එක.

මම (self) සහ වෙනත් අය (other), එහෙමත් නැත්නම් අවකාශය (space) නියෝජනය කරන වෙන්වීම (separation), ඒ වගේම කාලය (time) නියෝජනය කරන අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය කියන සංකල්ප නැතුව කතා කරන එක බොහෝ දුරට කළ නොහැකි දෙයක්. ඇත්තටම අපිට හේතුඵලවාදය (causality) ගැන කතා කරන්න පුළුවන්. හැබැයි සිතුවිලි හැඩගැහිලා තියෙන විදිය අනුව, හේතුඵලවාදය කියන එක කාලය කියන සංකල්පයත් එක්ක කොයිතරම් තදින් පැටලිලා තියෙනවද කියනවා නම්, කාලය නැතුව හේතුඵලවාදයක් ගැන හිතාගන්නත් බැරි තරම්.

හැබැයි කාලය නොමැතිවත් හේතුඵලවාදය පවතිනවා. ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම කතාවක්. ඔව්. ඉතින්, මේක නිකම්ම දැකීමක් (noticing). ඒක සදාතනික බව (eternity) දැකීමක්. සදාතනික බව කිව්වාම ඒක මොකක්හරි මහා ලොකු ආධ්‍යාත්මික දේශයක් හරි එහෙමත් නැත්නම් අද්භූත තත්ත්වයක් හරි වගේ ඇහෙන්න පුළුවන්, හැබැයි එහෙම දෙයක් නැහැ. සදාතනික බව කියන්නේ අත්දැකීමේ ස්වභාවයයි. සදාතනික බව කියන්නේ සරලවම කාලයට යටත් නොවීමයි.

සදාතනික බව කියන්නේ කාලයට යටත් නොවීමයි. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අමරණීයත්වය (immortality) කියන්නේ සදාකාලිකව ජීවත් වීම, එහෙමත් නැත්නම් සදහටම කාලය තුළ පැවතීම වගේ දෙයකටයි. ඒක කොහොමත් සිතුවිල්ලක් තමයි. සදාතනික බව කියන්නේ, අපි හිතන විදියේ කාලය පවතින්නේ සිතුවිලි තුළ පමණක් බවත්, අනාගතය හෝ අතීතය කියන්නේ සිතුවිලි පමණක්ම නිසා ඔබට ඇත්තටම ඒවා ස්පර්ශ කරන්න බැහැ කියන එකත් දැකීමයි.

ඔබට පුළුවන් කියලා හිතෙනවා නම් නැවතත් මේ මොහොතේ උත්සාහ කරලා බලන්න. සිතන්නේ නැතුව කාලය ගලාගෙන යනවා දකින්න උත්සාහ කරන්න. ඔබට බැහැ. ඔබ හරියටම ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට දකින්නේ සදාතනික බවයි. ඔබ දකින්නේ කාලයෙන් තොර බවයි (timelessness). දවස පුරාම ඔබ දකින්නේ කාලයෙන් තොර බවයි. හැබැයි මොකක්හරි දෙයක් ජීවමානව කාලය හරහා ගමන් කරනවා වගේ පෙන්වන සිතුවිලි චක්‍රයකට (thought loop) අවධානය රැවටිලා යනවා.

අතීතයක් තියෙන, අනාගතයක් තියෙන, නිශ්චිත ආරම්භයක් සහ නිශ්චිත අවසානයක් තියෙන කාලරේඛාවක් (timeline) මත යම් දෙයක් පවතිනවා කියන එක ඒකෙන් පෙන්වනවා. සදාතනික බව දකින්න, සදාතනික බව අත්දකින්න, සහ අවසානයේ සදාතනික බව අවබෝධ කරගන්නවා කියන්නේ, ඔබ කවදාවත් මෙතැනින් පිටවෙලා ගිහින් නැහැ කියන එක දකින එකයි. මෙය කවදාවත් මින් වෙන්වී ගොස් නැහැ. තියෙන්නේ මේක විතරයි, අවශ්‍ය වෙන්නෙත් මේක විතරයි. ඒක පැහැදිලියි.

සදාතනික බව. අතීතයක් හෝ අනාගතයක් කිසිසේත්ම නැහැ කියන එක පැහැදිලියි. අතීතයට සහ අනාගතයට ඇත්තටම කිසිම සාක්ෂියක් නැහැ. සාක්ෂි තියෙන්නේ සිතුවිලිවලට විතරයි. නැවතත් කිව්වොත්, සිතුවිලිවලට ඕනෑම දෙයක් කියන්න පුළුවන්. සිතුවිලිවලට විකාර දේවල්, විකෘති වූ දේවල්, ව්‍යාකූල දේවල්, ඒ වගේම විශ්වාස කරන්න පුළුවන් දේවල් කියන්න පුළුවන්. හැබැයි ඒ තවදුරටත් සිතුවිලි පමණයි.

ඉතින් ඇත්තටම මේ පළමු වැදගත් අවබෝධය දැක්කාට පස්සේ, මේ පවතින මොහොත (presence) විතරයි තියෙන්නේ කියන එක ඔබ හඳුනාගන්නවා. ඒක වඩාත් සිත්ගන්නාසුලුයි. ඊළඟ කාරණය තමයි, ඒකත් එක්ක තියෙන ඔබේ සම්බන්ධය මොකක්ද? හරි නේද? ඒක තමයි ඊළඟ කොටස. ඒක අද්වෛතයේ (non-duality) අනිත් පැත්ත වගේ. අද්වෛතයේ එක් පැත්තක් තමයි රේඛීය නොවන බව (nonlinearity), කාලයට යටත් නොවන බව (non-temporality), සදාතනික බව (eternity).

අනිත් පැත්ත හරියට අවකාශය (space) වගේ දෙයක්, හරි නේද? වෙන් නොවීම (non-separation) කියන එකට ඊට වඩා ගොඩක් වෙනස් හැඟීමක් තියෙනවා. ඒක තමයි ද්විත්වවාදී සැකිල්ල (dualistic construct). ඉතින්, මම ටිකක් යාන්ත්‍රික වගේම එතරම් ලොකු දෙයක් නොවන දෙයක් පෙන්වා දෙන්නම්. හැබැයි ඔබ උනන්දුවක් දක්වනවා නම් සහ මගේ දේශනා අනුගමනය කරනවා නම්, මගේ තියෙනවා "අවධානයේ උගුල" (The Awareness Trap) කියලා වීඩියෝවක්. මම හිතන විදියට මේ අවධානයේ උගුල කියන්නේ, අපි අද්වෛතයේ එක පැත්තක් දැකලා අනිත් පැත්ත නොදැක්කාම සිද්ධ වෙන දේටයි.

එතකොට අපි කාලයෙන් තොර බව (non-temporality) දකිනවා. සදාතනික බවේ ස්වභාවය අපි හඳුනාගන්නවා. සදාතනිකයි කියලා හැඟෙන අවධානය (awareness) ගැන විස්තර කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් ගත්තොත්, හරි නේද? ඒක හරියට සදාතනික හිස් ස්වභාවයක් හෝ යම් දෙයක් වගේ, සදාතනික පසුබිමක්, අත්දැකීමේ සදාතනික පදනමක්, ඒකම අනන්ත (infinite) වූ, අරූපී (formless) වූ යනාදී දෙයක් වගේ හැඟෙන්න පුළුවන්.

හැබැයි ඒක හිස් බවක් වගේ දැනෙන්න පුළුවන්. ගොඩක් වෙලාවට ඒ අත්දැකීම ලබන පුද්ගලයාට, තමන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කරගෙන ඉන්නවා කියලා හිතුණත්, ඔහුට නොදැනීම ඒකෙ හිස් බවක් දැනෙන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ ශූන්‍යතාවය (Shunyata), එනම් බුදු දහමේ එන හිස්බව කියන අර්ථයෙන් නෙවෙයි. ඒක යම්කිසි අසහනකාරී (unsatisfying) බවක්, වෙන්වුණු (disengaged) බවක්, වියළි (dry) බවක් වගේ දැනෙන්න පුළුවන්. ඉතින් මම හිතනවා සමහරවිට සෙන් (Zen) දහමේදී මේකට ශූන්‍යතාවයේ ශූන්‍යතාවය (the emptiness of emptiness) වගේ නමකින් කියනවා ඇති.

ඇත්තටම බෞද්ධ දර්ශනයේ කතා කරන විදියේ හිස්බවක් නෙවෙයි ඒක. ඒකෙන් කරන්නේ අවධානය (awareness) කියන දේ පසුබිමක් හරි පදනමක් හරි විදියට භෞතික දෙයක් බවට පත්කිරීමක් (reifying). අද්වෛතයේ (non-duality) ඊළඟ කොටස වෙන වෙන් නොවීම (non-separation) නැතුව, අර සදාතනික බව දැක්කාම ඒ වගේ තමයි දැනෙන්නේ. හැබැයි මේ වෙන් නොවීමත් එක්ක, "දෙකක් නොවේ" (not two) කියන කාරණයත් එක්ක, විෂය සහ වස්තුව (subject-object) කියන බෙදීම බිඳවැටීමත් එක්ක, මේ අරූපී හඳුනාගැනීමත් එක්ක, මෙතැන (here) ගැන ඉතා ගැඹුරු, නොසෙල්වෙන හැඟීමක් ඇතිවෙනවා.

සමීපත්වය (intimacy) කියන වචනය තමයි සාමාන්‍යයෙන් මම පාවිච්චි කරන්නේ. "නිවස" (home) කියන වචනයත් මට මතක් වෙනවා, හැබැයි ඒකට වෙනත් අර්ථකථන ගොඩක් තියෙනවා. කොහොමවුණත් ඒක හරිම ගැඹුරින් තැන්පත් වෙච්ච දෙයක්. ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි. හරියට මධ්‍යස්ථානයක් (center) නැහැ වගේ එකක්. අවකාශයක් නැති නිසා එතන මධ්‍යස්ථානයක් නැහැ. කොහොමවුණත්, මට කියන්න පුළුවන් හැමතැනම මධ්‍යස්ථානයක් වගේ, එහෙමත් නැත්නම් හැමතැනම තියෙන්නේ මෙතැනයි (right here) වගේ දැනෙනවා කියලා. හැමතැනම තියෙන්නේ මෙතැනයි.

අන්න ඒ වගේ දෙයක්. ඉතින් ඒ සමීපත්වය සම්පූර්ණයි. එතන කිසිම විකෘතියක් (distortion) නැහැ. එතන කිසිම විසන්ධිවීමක් (dissociation) නැහැ. සදාතනික බව සහ, අපි ඒකට අද්වෛතය හරි අවකාශයෙන් තොර ශුන්‍ය ලක්ෂ්‍යය (non-space zero point) හරි වෙන මොකක්හරි කියමු, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙක විනිවිද ගියාම (interpenetrated) තමයි ඒක ඇතිවෙන්නේ. ඔව්. ඉතින් සදාතනික බව ගැන මගේ අද දේශනාව ඒකයි. හැබැයි නැවතත් කියනවා නම්, ආරම්භයේ ඉඳන්ම මේ පුහුණුව හරිම සරලයි. ඕනෑම මොහොතක ඔබටම මේක මතක් කරගන්න පුළුවන්.

ඔබ කාලය තුළ, කාලරේඛාව තුළ හිරවෙලා කියලා ඔබට හිතෙන, හැඟෙන, හෝ දැනෙන ඕනෑම වෙලාවක, නිකම්ම මේ දේ දකින්න: ඇත්තටම අතීතයක් කියලා දෙයක් නැහැ. සිතුවිලිවලින් පිටත අනාගතයක් නැහැ. එච්චරයි. තියෙන්නේ මේ මොහොත, මෙතැන විතරයි.

Original Source (Video): 

Title: Time Only Exists Within Thought

https://youtu.be/67LcChuEbyI?si=PRaQbNiHdlBHH-EW

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.