ජීවිතයට දක්වන අරගලය සහ ප්‍රතිරෝධය සැමවිටම චින්තනය මත පදනම් වේ | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

ජීවිතයට දක්වන අරගලය සහ ප්‍රතිරෝධය සැමවිටම චින්තනය මත පදනම් වේ | Angelo Dilullo

ප්‍රතිරෝධය (Resistance) සම්පූර්ණයෙන්ම සෑදී ඇත්තේ සිතුවිලි වලිනි. මම අදහස් කරන්නේ ජීවිතයට ප්‍රතිරෝධය, මිනිසුන්ට ප්‍රතිරෝධය, අවස්ථාවන්ට ප්‍රතිරෝධය, අසාධාරණයට ප්‍රතිරෝධය, හැඟීම් වලට ප්‍රතිරෝධය, සිතුවිලි වලට ප්‍රතිරෝධයයි. ඒ සියල්ල අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සෑදී ඇත්තේ යම්කිසි ආකාරයක සිතුවිල්ලකිනි. එය සෑදී ඇත්තේ, සහ මට මෙයද පැවසිය යුතුයි, ඔබ සිතුවිලි අත්විඳිනවාය යන හුදු කාරණය හෝ සිතුවිලි පවතිනවාය යන හුදු කාරණය ඇත්ත වශයෙන්ම වරදකරු නොවේ. ඒ, අපි සිතුවිලි සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන ආකාරයයි. එපමණයි. සියලු අපහසුතාවයන්ගේ මූලය වන ප්‍රතිරෝධය (Resistance), සියලු සෙවීම් වල මූලය වන්නේ එයයි, සියලු සෞඛ්‍යයට අහිතකර ආශාවන්ගේ සහ පිළිකුලේ මූලය වන්නේ එයයි... සියලු කාංසාව (anxiety) හටගන්නේ හෝ වර්ධනය වන්නේ එයින්... විෂාදය (depression), මානසික පීඩනය (angst), ජීවිතය පිළිබඳ එහි විවිධ ස්වරූපවලින් ඇති අතෘප්තිය (discontent). ඒ සියල්ල, ඒ සියල්ලම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම චින්තනය මත පදනම් වූවකි (thought-based). ඔබ මෙය පැහැදිලිව දකින විට, එය ඇත්තෙන්ම ශුභ ආරංචියකි, එමෙන්ම, අපි එය දකින්නේ අදියර වශයෙනි. ඉතින්, අපි මෙය ප්‍රමාණවත් තරම් පැහැදිලිව සහ ප්‍රමාණවත් තරම් ස්ථාවරව සහ ප්‍රමාණවත් තරම් අවධානය යොමු කළ ආකාරයකින් දුටුවහොත්, අපගේ අනන්‍යතාවයේ (identity) විපර්යාසයක් සිදුවනු ඇත. අනන්‍යතාවය පිළිබඳ යමක් වෙනස් වනු ඇත. එම පළමු විපර්යාසය සිදු වූ විට ඔබ පිළිබඳ ඔබගේ අත්දැකීම සම්බන්ධයෙන් යමක් වෙනස් වනු ඇත. ඔබ ඔබව අත්විඳින ආකාරයේ එම විපර්යාසය මූලික වශයෙන් වෙනස් වූ විට... නැවතත්, මෙය පාරදෘශ්‍ය වෙනසක් (paradigm shift) නොවේ. එය අලුත් චින්තන ක්‍රමයක් නොවේ. එය අලුත් දෙයක් වැළඳ ගැනීමක් නොවේ, මම අදහස් කරන්නේ, ඔබට පෙර තිබූ ආකාරයට වඩා ජීවිතයට ප්‍රවේශ වීමට සහ සිතීමට අතිශයින් වෙනස් ක්‍රම අනුගමනය කළ හැකි නමුත්, මා කතා කරන ආකාරයේ විපර්යාසයක් ඔබට අත් නොවනු ඇත. මම අදහස් කරන්නේ, ඔබ පිළිබඳ ඔබගේ අත්දැකීම ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් වීමයි. එය සිදු වූ විට, ඔබ මෙය ඉතා පැහැදිලිව දකිනවා. මා කියන දේ හරහා ඔබ දකිනවා. ඔබ සිතුවිලි වල බාධකය හරහා, සිතුවිලි වල බැඳීම හරහා දකිනවා. ම්ම්... ඔබ එය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් දකින අතර එහි බලපෑමක් ඇත. එහි බලපෑම නම් බොහෝ විට විශාලත්වයක හැඟීමක්, යම් ආකාරයක... සුනම්‍යශීලී බවක හැඟීමක්, ඔබට පෙර තිබුණාට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ම්ම්... නිදහසක හැඟීමකි. එය ඇත්තෙන්ම දැනෙන දෙයකි. මෙය ඉතාමත් දැනෙන අත්දැකීමකි. ඔබ එය අර්ථකථනය කරන ආකාරය වෙනස් වේ. මිනිසුන් මෙය අර්ථකථනය කරන ආකාරය බොහෝ සෙයින් වෙනස් වනු ඇත. ඔවුන් එය අවබෝධයක් (awakening) ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එසේ නොකළ හැකිය. එය කුමක්දැයි ඔවුන් නොදැන සිටිය හැකිය. ඔවුන් එය ‘මම වෙමි’ (I AM) යන හැඟීම ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන් එය ‘වෙනම ආත්මයක් නොමැති බව දැකීම’ ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මේ ගැන කතා කිරීමට සියලු ආකාරයේ ක්‍රම තිබේ, නමුත් වැදගත් ලෙසම එම විපර්යාසයත් සමඟ, සිතුවිලි පෙනෙන තරම් බැඳීම් ඇති නොකරන බව ඔබ ප්‍රායෝගිකව දකිනවා. තවද එය වඩාත් පැහැදිලි නම්, ඔබ ඒවා විශ්වාස නොකරන්නේ නම් මිස සිතුවිලි කිසිසේත්ම බැඳීම් ඇති නොකරන බව ඔබට සාමාන්‍යයෙන් පෙනී යනු ඇත. ‘එය මගේ සිතුවිල්ලයි’ කියා ඔබට හැඟෙන්නේ නැත්නම් මිස. ‘ඇත්තටම මට ඒ සිතුවිල්ල එනවා.’ ‘මෙය විශ්වාස කරන්නේ මමයි.’ ‘සිතුවිල්ල ලෝකය දකින ආකාරයට ලෝකය දකින්නේ මමයි.’ ඔව්. ඒ වගේම, මේ ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් මෙය කරමින් එහා මෙහා දුවති. ම්ම්... මෑතකදී දේශපාලනික දේවල් රාශියක් සිදු විය. මම දේශපාලන විචාරකයින්ගේ වීඩියෝ වැනි දේ නරඹමින් සිටියෙමි. එම ලෝකය තුළ එය ඉතාමත් ප්‍රබලව පැතිරී ඇත. මිනිසුන් ඇත්තටම, ඇත්තටම ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සමඟ හඳුනාගන්නා (identify) බව එම ලෝකයේ ඉතා ප්‍රබලව පවතී. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් බොහෝ විට ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පවා නියෝජනය නොකළත්, ඔවුන්ගේ දේශපාලන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පවා, ඒවා එතරම් නියෝජනයක් නොවේ. ඒවා ඒ සඳහා සංකේතාත්මක පමණි. මිනිසුන් ඇතැම් විශ්වාසයන් තදින් අල්ලා ගැනීමට නැඹුරු වෙති. ‘ඒක මේ විදිහයි, මේ විදිහයි, මේ විදිහයි.’ ඉන්පසු ඔවුන් ‘ඒ විදිහේ, ඒ විදිහේ, ඒ විදිහේ’ වෙනත් විශ්වාසයන්ට බිය වෙති. එය මෙම විಚಿත්‍ර ගෝත්‍රිකවාදය (tribalism) නිර්මාණය කරයි. නමුත් මම දේශපාලන විචාරකයින් වැනි අයට සවන් දෙන විට, බොහෝ දුරට, ඔවුන් ඉතාමත් තම හිස තුළ සිටින අතර ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සමඟ දැඩිව හඳුනාගෙන සිටිති. ඔවුන් අදහස් සමඟ හඳුනාගෙන සිටින අතර, එය උගුලක් බව ඔවුන් වටහා ගන්නේ නැත. එය එතරම්ම උගුලකි. ඔවුන්ට ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කතා කළ හැකිය, නේද? එය අනෙක් මිනිසුන්ට සිහිසුන්ව, නಿದ්‍රාශීලීව, ඔවුන්ගේම සිතුවිලිවල පැටලී සිටීමට උපකාරී වේ. එය දේශපාලනයේ පමණක් නොවේ. එය සෑම තැනකම සිදු වේ. නමුත් එය මෑතකදී බෙහෙවින් වැදගත් වූ එක් උදාහරණයක් පමණි. නමුත් නැවතත්, අනන්‍යතාවයේ විපර්යාසයක් සමඟ, ඔබ තවමත් ඇතැම් විශ්වාසයන් සහ දේවල් දකින ඇතැම් ක්‍රම දරනු ඇත, නමුත් ඔබට ඒ සමඟම ඒවා හරහා දැකිය හැකිය, ම්ම්... එනම්, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම වෛෂයිකව සත්‍ය (objectively true) නොවන බව ඔබට පැවසිය හැකිය. ඔබ විශ්වාස කරන කිසිවක් ඔබ සිතන ආකාරයට වෛෂයිකව සත්‍ය නොවේ. එය එසේ නොවේ. ම්ම්... කෙසේ වෙතත්, ඔබට වඩා ගැඹුරින් මුල් බැසගත්, නිරාකරණය නොකළ හැඟීම් (unaddressed emotions) සහ නිරාකරණය නොකළ... ගවේෂණය නොකළ විශ්වාසයන් තිබිය හැකිය, ඒවා සැබෑ නොවන බව ඔබ දැන සිටියත්, එය සිතුවිල්ලක් බව ඔබ දැන සිටියත්, ඇතැම් විශ්වාසයන් තදින් අල්ලා ගැනීමට ඔබව පොළඹවනු ඇත. බොහෝ විට මෙම පළමු විපර්යාසයෙන් පසුව යම් කාලයක් යන තුරු, ඇතැම් විශ්වාසයන් වටා ඇලෙන සුළු බවක් (sticky) පවතිනු ඇත. එය සාමාන්‍යයෙන් පැවැත්මේ සහජ බුද්ධිය (survival instincts) හා සම්බන්ධ වේ. එය ආරක්ෂාව හා සම්බන්ධ වේ. එය අප අත්හැරීමට අකමැති දේවල් හා සම්බන්ධ වේ. ම්ම්... සහ එසේ යනාදිය, එය මෙම ක්‍රියාදාමයේ සාමාන්‍ය කොටසකි. එය සිදුවන ආකාරය එයයි. නමුත් දේවල් වල මෙම අදියරේදී, ඔබගේ විශ්වාසයන්, ඔබගේ ගැඹුරු විශ්වාසයන්, ඔබගේ වඩාත් පැතිරුණු විශ්වාසයන්, ඔබගේ වඩා ඇලෙන සුළු විශ්වාසයන්, ඔබගේ... ඔබ ආරක්ෂා කිරීමට කැමති විශ්වාසයන්, ඔබ බැලීමට අකමැති විශ්වාසයන් දිගටම ඇත්ත වශයෙන්ම පරීක්ෂා කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඉතින්, එක් අතකින් පළමු අවබෝධය (awakening), අනන්‍යතාවයේ එම විපර්යාසය, සිතුවිල්ලෙන් ඔබ්බට වූ යමකට විවෘත වීම, එක්තරා ආකාරයකට නොමිලේ ලැබෙන දෙයකි (freebie). ඉතිරිය ඔබ උපයා ගත යුතුය. ඔබ එය උපයා ගන්නේ ඇත්තටම බැලීමට කැමති වීමෙනි. ඔබ බැලීමට කැමති විය යුතුය. ම්ම්... මෙහිදී ඇතැම් අය අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන කතා කරන ආකාරයෙන් යම් අපගමනයක් ඇත, එනම් ඔවුන් තාක්ෂණික ක්‍රම (techniques) ප්‍රතික්ෂේප කරති, ඔවුන් ප්‍රවේශයන් (approaches) ප්‍රතික්ෂේප කරති, ඔවුන් විමර්ශනය (inquiry) ප්‍රතික්ෂේප කරති. මම සිතන්නේ එය බොහෝ දුරට වරදක් කියා. එය බොහෝ දුරට ඒ සඳහා යා යුතු හොඳ ක්‍රමයක් නොවේ. ම්ම්... එම ආකාරයේ පෙන්වා දීම් පළමු විපර්යාසයට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි වුවත්, පළමු විපර්යාසයෙන් ඔබ්බට ඒවා ඉතා රැවටිලිකාර විය හැකිය. මක්නිසාද මා දකින දෙය නම්, වඩාත්ම පැහැදිලි පුද්ගලයන් ම්ම්... සෑම විටම දිගටම බැලීමට, දිගටම දැනීමට, විකෘති වූ, අවිද්‍යාව (ignorance), තණ්හාව (greed), ව්‍යාකූලත්වය (confusion) මත පදනම් වූ, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම හොඳින් පරීක්ෂා නොකළ විශ්වාසයන් විසුරුවා හැරීමට කැමැත්තෙන් සිටීමයි. ඉතින්, අපි ඡායා වැඩ (shadow work) වැනි දේ කරන විට එම ආකාරයේ කාර්යයක් ආරම්භ වන අතර එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ... එම කාර්යයේදී, ඔබ ඇත්තටම එම කාර්යය කරන විට සහ ඔබ ඇත්තටම හැඟීම් ශරීරය (emotion body) සහ දේවල් වටා ඇති විශ්වාසයන් තුළට ගැඹුරට යන විට. මා කියන දේ ඔබ දකින්නේ එවිටය, එනම් සියලු ප්‍රතිරෝධය (resistance), සියලු ප්‍රතිරෝධය ඇත්ත වශයෙන්ම කොතැනක හෝ සිතුවිල්ලක ආකාරයකි. මක්නිසාද යම් අවස්ථාවකදී බොහෝ දේ සිදු නොවන බැවිනි. ඍජු අත්දැකීම (direct experience) යනු කුමක්දැයි ඔබ සැබවින්ම දැන ගැනීමට පටන් ගත් විට සහ ඍජු අත්දැකීමේ සිටීමේ කාල පරිච්ඡේදයන් ඔබට ඇති වීමට පටන් ගත් විට ඔබට එය වැටහේ. මම අදහස් කරන්නේ, ඔබ සැමවිටම ඍජු අත්දැකීමේ සිටින නමුත්, දැනුවත්ව ඍජු අත්දැකීමේ සිටින සහ මනසින් පොළඹවා නොගෙන, සිතුවිලි වල සහ සෙවීම් වල අතරමං නොවී සිටින කාල පරිච්ඡේදයන්ය. ඔබ එය කරන තරමට, ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනෙන්නට පටන් ගනීවි, ‘ඔව්, ප්‍රතිරෝධයක් ඇති විට, ඔබ නොබලන, බැලීමට අකමැති සිතුවිල්ලක්, විශ්වාසයක් ක්‍රියාත්මක වන බවට ඔබට ඔට්ටු තැබිය හැකිය.’ ම්ම්... නමුත් ඔබ එය සමඟ හඳුනාගෙන (identified) ඇත. එයයි වැදගත් කරුණ. ඔබ එය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. මා කලින් කී පරිදි, සිතුවිලි පැවතීම පමණක් ගැටලුකාරී නොවේ. සියලු දුක් වේදනා ඇති කරන්නේ එය නොවේ. සියලු මුළාවන් ඇති කරන්නේ එය නොවේ. සියලු දුක් වේදනා සහ මුළාවන් ඇති කරන්නේ සිතුවිලි සමඟ හඳුනා ගැනීමයි (identifying). ඉතින් අපගේ අනන්‍යතාවය වෙනස් වූ පසු, සිතුවිලි සහ විශ්වාසයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වීමට අපට විශිෂ්ට අවස්ථාවක් ලැබේ. එය කළ හැකි නමුත්, ඒ සඳහා යම් කාර්යයක් අවශ්‍ය වන අතර එය කළ හැකිය. ඒ සඳහා යම් කාර්යයක් අවශ්‍ය වීමට සහ එය නොසලකා හැරිය හැකි වීමට හේතුව නම්... සිතුවිලි... මා සඳහන් කළ පරිදි ඒවා අපගේ පැවැත්මේ සහජ බුද්ධියට වඩාත් සම්බන්ධ වන අතරම, ඒවා වඩ වඩාත් සියුම් වන අතර ඒවා පූර්ව-සංකල්පීය (preconceptual) බවටද පත්විය හැකිය. ඒවා පූර්ව-සංකල්පීය වනවා නොවේ. ඔබට යම් අවස්ථාවකදී පූර්ව-සංකල්පීය සිතුවිලි පවා හමුවීමට පටන් ගනීවි... ම්ම්... පූර්ව-සංකල්පීය යන්නෙන් මට යමක් පෙන්වා දීමට අවශ්‍යයි, එනම් ඒවා පූර්ව-සංකල්පීය ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, එනම් ඒවා ‘නැහැ’ යැයි කියන ඍජු ප්‍රතිරෝධක රටාවක් (resistance pattern) ලෙස දැනෙන නමුත්, ඔබ ඇත්තටම ගැඹුරට ගියහොත්, එම පූර්ව-සංකල්පීය සිතුවිල්ල සෑදුණු එම සංවර්ධනාත්මක චිත්තවේගීය අවස්ථාවට (developmental emotion state) ඔබට ළඟා විය හැකි නම්, වැළකී සිටීමේ එම ප්‍රවණතාවය, පසුබැසීමේ එම ප්‍රවණතාවය. ඔබට විවිධ මාර්ග ඔස්සේ එයට ළඟා විය හැකි නම්, නේද? එය සම්බන්ධතාමය (relational) වශයෙන් හෝ, එය ඉතා ප්‍රබල විමර්ශනයක් (inquiry) තුළින් හෝ, මනෝවිකාරක ද්‍රව්‍ය භාවිතය (psychedelic use) තුළින් හෝ, මේ සියලු දේ තුළින්, නේද? එය පූර්ව-සංකල්පීය සිතුවිල්ලක් වුවද, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිතුවිල්ලක්, විශ්වාසයක්, ප්‍රකාශයක් ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකි බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. ඔබ එය එතරම් පැහැදිලිව දකින විට සහ ඔබට එය එතරම් පැහැදිලිව දැනෙන විට බොහෝ විට එය ගිලිහී යයි. ඉතින්, ම්ම්... එවිට සියලු ප්‍රතිරෝධය, සියලු ප්‍රතිරෝධය චින්තනය මත පදනම් වූවක් බව ඉතා පැහැදිලි වේ. මක්නිසාද... මෙන්න ඍජු සාක්ෂි. ඍජු අත්දැකීම තුළම... මේ... අපි කියමු... අපි එක ඉන්ද්‍රිය ද්වාරයක් (sense gate) ගැන කතා කරමු. සංවේදනා (sensations). කායික සංවේදනා. අප ශරීර සංවේදනා (body sensations) ලෙස හඳුන්වන දේ. ඒවායේම මතුවීම තුළ, ඒවා තමන් විසින්ම මතුවන (self-appearing) අතර, ඒවා කිසිවක් නොමැති තැනකින් මතුවන බව පෙනේ... නමුත් ඒවා හුදෙක් මතුවීමකි. එය පැවසීමට හොඳම ක්‍රමය එයයි. එම හුදු මතුවීම තුළ, එම හුදෙක් මතුවීම තුළ හෝ එම හුදු මතුවීම තුළ, කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් නොමැති බව ඉතා පැහැදිලිය. එසේ විය නොහැක. ප්‍රතිරෝධය යනු ප්‍රතිචාරයකි. එය එයට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවක් වන අතර එය උගත් ප්‍රතිචාරයක් වන අතර එය උගත් ප්‍රතික්‍රියාවක් වන අතර එය ඉගෙන නොගෙන සිටිය හැකිය. ඔබ ‘හොඳයි, මේ පිළිබඳ මගේ විශ්වාසය කුමක්ද?’ යන්න බැලීමට කැමති නම්, මගේ විශ්වාසය ‘ආ, මගේ පපුවේ මේ වේදනාව, මට එය දරාගන්න බැහැ’ වැනි දෙයක් විය හැකිය. නේද? ‘මේ චිත්තවේගීය වේදනාව, මට දරාගන්න බැහැ. ඒක වැඩියි’. නැතහොත්, ‘ආ, එය සදහටම පවතිනු ඇත. මට ඒ දෙස බැලීමට අවශ්‍ය නැහැ. මට මගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට අවශ්‍යයි. මම එය සමඟ වැඩි වේලාවක් සිටියහොත්, එය මාව මරා දමනු ඇත. මම එය සමඟ වැඩි වේලාවක් සිටියහොත්, මම මානසිකව වැටෙනු ඇත’ (I'm going to be depressed), නේද? ‘මම එය සමඟ වැඩි වේලාවක් සිටියහොත්, හිස්තැන පුරවන්න’. නේද? මේවා සිතුවිලි, විශ්වාසයන්. ඒවා ඇත්තටම අත්දැකීම තුළ නැත. අත්දැකීම නිර්දෝෂී ය. එය සරල, ඍජු සහ ප්‍රවේශ විය හැකි දෙයකි. සිතුවිලි, විශ්වාසයන්, ආදිය, අර්ථකථන, ඒවා තමයි ප්‍රතිරෝධය ඇති කරන්නේ. ප්‍රතිරෝධය සෑදී ඇත්තේ ඒවායින්. එය සෑදී ඇත්තේ ඒවායේ සමුච්චයෙනි. නමුත් එය සෑදී ඇත්තේ ම්ම්... එක්තරා ආකාරයක ආරම්භක ස්ථාපනයකිනි (inception), නේද? ඉන්සෙප්ෂන් (Inception) චිත්‍රපටයේ මෙන්, ඔබ මනසේ (psyche) ඉතා ගැඹුරින් යමක් තැන්පත් කළහොත්, එහි බලපෑමේ බලපෑමේ බලපෑම පමණක් ඔබට පෙනෙන ගැඹුරු බලපෑම් ඇති වේ. මේවායින් බොහොමයක් එසේය. ඔබ හදිසියේම අවුරුදු තුනක ම්ම්... හැඟීම් මට්ටමක, එවැනි දෙයක සිටිනු ඔබට දැකිය හැකිය. ඔබ අවුරුදු තුනක දරුවෙකු වීමේ සහ ඔබේ කාමරයේ තනිව සිටීමට බිය වීමේ එම ශක්තිය ඇත්ත වශයෙන්ම අත්විඳිය හැකිය. අවට කිසිවෙක් නැත, මෙහි කිසිවෙක් නැත. ඔබ බියෙන් සිටී. උදාහරණයක් ලෙස එවැනි දෙයක්. එම අවුරුදු තුනක දරුවා ඍජු අත්දැකීමක් ලබමින් සිටියද, ඔවුන් යම් ආකාරයක ප්‍රතිරෝධයක් හෝ විඝටනයක් (dissociation) අත්විඳින බවද ඔබට දැකිය හැකිය. ඔවුන් ඒ පිළිබඳව ‘තනියම සිටීම හොඳ නැහැ’ හෝ ‘මට යමක් සිදුවිය හැකියි’ වැනි නිගමනයකට ඇත්ත වශයෙන්ම පැමිණි බව ඔබට දැකිය හැකිය. ම්ම්... එය ඉතා ප්‍රාථමික ආකාරයේ සිතුවිල්ලක් (rudimentary type of thought) විය හැකි නමුත් එය ආරම්භක ස්ථාපනයකි (inception). ම්ම්... එය ආරම්භක ස්ථාපනයක මට්ටමක තබා ඇත, නේද? මනසෙහි කොතරම් ගැඹුරුද යත්, සංවර්ධනාත්මක අනන්‍යතාවයේ (developmental identity) මෙම සියලු ස්ථර ඒ මත ගොඩනැගීමෙන් පසුව, අප දැනුවත් වන්නේ එහි බලපෑමේ බලපෑමේ බලපෑම් ගැන පමණි. ම්ම්... නමුත් ඍජු පරීක්ෂාවේදී ප්‍රතිරෝධය යනු සංවේදනය නොවේ. සංවේදනය යනු සංවේදනයයි. කිසිදු නිගමනයකට එළඹීමෙන් තොරව, එය හොඳ නැති බව, එය ගැටලුවක් බව, එය ලැජ්ජා සහගත බව යන නිගමනයන් ද ඇතුළුව, ඔබට එය දැනිය හැකි මට්ටමට, සංවේදනය ලෙසම එම නිගමන වරදවා වටහා නොගෙන ඔබට එය සැබවින්ම දැනිය හැකි නම්, ඔබ හොඳ තැනක සිටී. මේ සඳහා වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. ඡායා වැඩ (Shadow work) යනු කුමක්දැයි ඔබ සැබවින්ම වටහා ගත් පසු එයට වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. ඡායා වැඩ වල දුෂ්කරතාවයෙන් 95%ක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම එය කුමක්දැයි නොදැනීමයි. නැතහොත් ඔබ ඡායා වැඩ කරන බව විශ්වාස කිරීම සහ එය හුදෙක් මානසික දෙයක් වීම, එයද අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ විට මිශ්‍රණයකි. එය යම් ඍජු අත්දැකීමක සහ යම් ඡායාවක මිශ්‍රණයකි, ඔබ හඳුනාගෙන සිටින්නේ කවදාද සහ නැත්තේ කවදාදැයි නොදැනීමයි. ව්‍යාකූලත්වයකි. නමුත් ඔබ මෙය කුමක් ගැනදැයි සැබවින්ම වටහා ගත් විට, එයට වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. ඇත්තෙන්ම නැහැ. ම්ම්... එය තීව්‍රයි. ම්ම්... එය ඔබව පුදුමයට පත් කරයි, නමුත් යම් අවස්ථාවකදී ඔබ එය ඇත්ත වශයෙන්ම භුක්ති විඳිනවා. "ආ, ඔව්. මට ඇත්තටම එතැනට යන්න ඕන. මට හැමදාම යන්න ඕන වුණේ එතැනටයි. මගේ මුළු වැඩිහිටි ජීවිත කාලයම මම මඟහැරියේ එතැනයි. මම ඇයි ආපහු එතැනට යන්න අකමැති වෙන්නේ? මට ආපහු ගිහින් ඒක දැනෙන්න දෙන්න. ඒ බිය කොතරම් තීව්‍රද කියලා දැනෙන්න දෙන්න." ඔව්? සමහර විට ඒ කෝපය කොතරම් තීව්‍රද කියා දැනෙන්න දෙන්න. සමහර විට ශෝකය කොතරම් තීව්‍රද කියා දැනෙන්න දෙන්න. ඔව්? ඉතින් එපමණයි. එවිට ඔබ පැහැදිලිව දකිනවා ප්‍රතිරෝධය ඍජු අත්දැකීම තුළ නොමැති බව. එය විඥානයේ පරාවර්තක ස්වභාවය (reflective nature of consciousness) නිසා ඍජු අත්දැකීමට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවකි.

Original Source (Video): 

Title: Struggle and Resistance to Life is Always Thought-Based

https://youtu.be/aNXjEq8qUkI?si=qMZKjvP9QdfgybdR

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.