විශ්වාසයේ මායාව සහ දෙවන සංයෝජනය (The Illusion of Confidence and the Second Fetter) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

විශ්වාසයේ මායාව සහ දෙවන සංයෝජනය (The Illusion of Confidence and the Second Fetter) | Angelo Dilullo

මා දකින එක් දෙයක් නම්, සමහර මිනිසුන් තුළ, බොහෝ දෙනෙකුට මෙය අදාළ නැතත්, නමුත් සමහර මිනිසුන් තුළ නිසැකවම, අවබෝධය (awakening) නිතරම අවහිර කරන දෙයක් පවතිනවා. මම මෙය අදහස් දැක්වීම් වලදී, සංවාද වලදී සහ ඒ හා සමාන දේවලදී දකිනවා. එය නම්, යම් ආකාරයක සංශයවාදී සැකයක් (skeptical doubt) වැනි දෙයකි. එය යම්තාක් දුරකට, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි වල බලය (power of one's own thoughts) පිළිබඳ, නැතහොත් මට කිව යුත්තේ, කෙනෙකුගේ සිතුවිලි වල නිරවද්‍යතාවය (accuracy of one's own thoughts) පිළිබඳ උඩඟු (arrogant) විශ්වාසයක් වැනිය. එය සැකයක් ලෙස නොපෙනෙන්නට පුළුවන්. නමුත් යළිත්, උඩඟු (arrogant) යනු තද වචනයක්, නමුත් මේ මොහොතේ මට ඊට වඩා හොඳ වචනයක් නැහැ. නමුත් මා දේවල් ගැන සිතන ආකාරය නිවැරදි විය යුතුයි යන එම උඩඟු (arrogant) බලකිරීම. යම් දෙයක් මට තර්කානුකූලව (logically) නිවැරදි නම්, එය සත්‍ය විය යුතුයි. නැතහොත් යම් දෙයක් මා මේ මොහොතේ එය ගලපන ආකාරයට තර්කානුකූලව (logically) නිවැරදි නැතිනම්, එය සත්‍ය විය නොහැකියි. බුද්ධිය කෙරෙහි ඇති එම විශ්වාසයේ හැඟීම (feeling of confidence in the intellect), අවබෝධය (realization), පිබිදීම (awakening), ආත්මය (self) යනාදිය සම්බන්ධයෙන් විශ්වාසය (belief) කෙරෙහි ඇති එම විශ්වාසයේ හැඟීම (feeling of confidence), ඇත්ත වශයෙන්ම ගැඹුරින්ම පවතින සැකයේ හැඟීම (deep-seated sense of doubt) වසන් කරමින් සිටී. එය ප්‍රතික්‍රියා සැකැස්මකි (reaction formation). ඉතින් මා කියන්නේ, අපට යළිත්, උඩඟු (arrogant) ලෙස, මා දේවල් දකින ආකාරය, ඒවා පවතින ආකාරය විය යුතුයි යන බලකිරීමක් ඇති විට, මගේ මනස, මගේම සිතුවිලි යථාර්ථය (reality) වටහාගන්නා ආකාරය, යථාර්ථය (reality) සැබවින්ම පවතින ආකාරය විය යුතුයි, සහ වැදගත්ම දේ, අවදි වූ (woken up) කෙනෙකු විසින් යථාර්ථය (reality) පෙන්වා දෙන ආකාරයට මගේ මනසට එය දැකිය නොහැකි නම්, එසේනම් එය සත්‍ය විය නොහැකියි, එය මවාගත් දෙයක් විය යුතුයි. එය සැබෑ සංසිද්ධියක් (real phenomenon) විය නොහැකියි. හරි. එය, තමාගේම පෞද්ගලික සැකය (personal doubt) හා ගැටීමේ ගැඹුරු, ගැඹුරු, ගැඹුරු බියට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවකි (reaction). අප දැනගැනීම (knowing) සමඟ අනන්‍ය වූ විට නොදැන සිටීමේ (not knowing) විශාල අපහසුතාවයක් (discomfort) ඇත. අප අපගේ සංකල්ප (concepts), විශ්වාස (beliefs) සහ අදහස් (ideas) වලට තදින්ම ඇලී සිටින විට, විශාල අපහසුතාවයක් (discomfort) සහ සැකයක් (doubt) ඇත. ඔව්, එය ප්‍රතික්‍රියා සැකැස්මක් (reaction formation) බව දැකීම ප්‍රයෝජනවත්. එය විඳදරාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක් (coping mechanism) බව දැකීම ප්‍රයෝජනවත්. බුද්ධිමය විශ්වාසය (intellectual confidence) බොහෝ විට විඳදරාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක් (coping mechanism) බව දැකීම, එය කිරීම නැවැත්වීමට හෝ අඩුම තරමින් ආත්මයේ අභිරහසට (mystery of self) පිවිසීම, එය හා සම්බන්ධ වීම, අවබෝධයේ අභිරහස (mystery of awakening) හා සම්බන්ධ වීම සම්බන්ධයෙන් එය කිරීම නැවැත්වීමට අපට සැබවින්ම උපකාරී වේ. මා සිතන ඕනෑම දෙයක් සත්‍යයයි, මගේ සිතුවිලි නිවැරදි විය යුතුයි යන, එතරම් පරීක්ෂාවට ලක් නොවූ නමුත් සමහර විට පැතිරී ඇති හැඟීම අතහැර දැමීමට අප කැමති වූ විට, අපට ඊට වඩා පහසුවෙන් එය හා සම්බන්ධ විය හැකිය. ඔව්. ඔව්, මුලදී එසේ කිරීම අපහසුතාවයක් ලෙස දැනෙන්නට පුළුවනි, මන්ද ඔබට විශාල සැකයක් (doubt) ඇති බව පෙනී යා හැක. ඔබට මෙසේද හැඟෙන්නට පුළුවනි, "හොඳයි, මේ සැකය ඇත්තෙන්ම මගේ අත්දැකීමේ වඩාත් මූලික ස්ථරයක්. මම එය විශ්වාසයකින් (confidence), ව්‍යාජ දිරියකින් (false bravado) වසාගෙන සිටියා, නේද?". ව්‍යාජ විශ්වාසයක් (false confidence), විශේෂයෙන්ම මම දන්නවා යන ව්‍යාජ බුද්ධිමය විශ්වාසයක් (false intellectual confidence). ඉතින් එය මා කෙසේ හෝ ස්ථාවර කරනවා. ඇත්තෙන්ම අනන්‍යතාවයේ (identity) හරය (crux) එයයි, අප අනන්‍ය වන දේ අප ආරක්ෂා කරනවා. අප අනන්‍ය වන දේ අප ස්ථිර කරනවා, අපි එය ආරක්ෂා කරනවා යනාදී වශයෙන්. ඉතින් අපි සිතුවිලි, විශ්වාස (beliefs) යනාදිය සමඟ අනන්‍ය වන්නේ නම්, අපි ලෝකාන්තිමය දක්වාම ඒවා ආරක්ෂා කරනු ඇත. ඔබ මෙය සෑම විටම දකිනවා, නේද? ඔබ මෙය දේශපාලන කවයන් තුළ, බොහෝ දුරට දේශපාලන කවයන් තුළ, නමුත් සෑම ආකාරයකම කවයන් තුළ දකිනවා. මිනිසුන් පක්ෂ ගැනීම සහ ඒ හා සමාන දේ. එය සෑම විටම පාහේ බුද්ධිමය (intellectual) දෙයක්. එය සෑම විටම පාහේ අදහස් (ideas), විනිශ්චයන් (judgments), සාරාංශ (summaries), ස්පර්ශ කළ නොහැකි නමුත් සංකල්පීය (conceptual) දේවල් මත පදනම් වේ. ඔව්. ඉතින් ඔබට කිව හැකියි, එක් විශාල පියවරක් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම කොපමණ සැකයක් (doubt) තිබේද යන්න හඳුනා ගැනීම. අප සිතුවිලි (thought) සමඟ අනන්‍ය වන විට, අප විශ්වාසය (belief) සමඟ අනන්‍ය වන විට, අප කොපමණ සැකයක් (doubt) දරා සිටිනවාද යන්න. නැවතත්, එය අපහසුයි, නමුත් මගේ පොතේ මා කියන්නේ මේ නිසයි, ඔබට අවදි වීමට (wake up) අවශ්‍ය නම්, ඔබට සැබවින්ම උපකාරී වන එක් දෙයක් නම් අපහසුවෙන් සිටීමට (be uncomfortable) ඉගෙන ගැනීමයි. සමහර විට අපහසුවෙන් සිටීම ගැන ප්‍රශ්නයක් නැතිව සිටීමට ඉගෙන ගන්න. ඔබ, ඔබෙන් ඔබ්බට ඇති, ඔබේ මනසේ සහ ඔබ දන්නා පරිදි ඔබගේ ආත්මයේ පරිමාවෙන් ඔබ්බට ඇති අභිරහසට (mystery) පිවිසීමට පටන් ගත් විට, එය මුලදී තරමක් බිය ගන්වන සුළු (intimidating) ලෙස හැඟෙනු ඇත. මන්ද ඔබ, ඔබෙන් ඔබ්බට ඇති දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය ඇත්තෙන්ම බියජනක විය හැකිය. එබැවින් ඔබ දන්නවා යැයි සිතන දේවල එල්ලී සිටීම පහසුය. නමුත් මෙම ක්‍රියාවලිය ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබ දන්නවා යැයි සිතන දෙයින් ඔබ්බට යාමටයි. ඔබට මුලින්ම දැනෙන දෙය සැකය (doubt) විය හැකි අතර එය කමක් නැත.

බුදු දහමේ (Buddhism) සංයෝජන (fetters) මාලාවක් ඇත, සංයෝජන දහයක්... නැත්නම් අටක්... නැත්නම් දහයක්, ඔබ බලන තැන අනුව. නමුත් දෙවන සංයෝජනය (second fetter) සැකය (doubt) ලෙස විස්තර කෙරේ. මම හිතන්නේ එය මෙයයි, එම සැකයේ බැඳීම (binding of that doubt) නම්, ඔබ එය දකින්නේවත් නැති විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම බැඳී ඇත. ඔබට එයට එරෙහිව එවැනි ප්‍රතික්‍රියා සැකැස්මක් (reaction formation), එවැනි විඳදරාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයක් (coping mechanism) ගොඩනඟාගෙන, එය ක්‍රියාවට නංවා, සැකය දැනීමෙන් වැළකීමට නිතරම භාවිතා කරන විට, ඔබට එම සංයෝජනය (fetter) බිඳ දැමීමට කිසිදු අවස්ථාවක් නැත. ඔබට සැකය (doubt) දැනුණු පසු, ඔබට එම සංයෝජනය (fetter) බිඳ දැමීමට වඩා හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ. ඔව්, ඔබට, ඔබේ මනසේ සිදුවන දෙයෙහි මූලාශ්‍රය (source) සැබවින්ම ප්‍රශ්න කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබේ. එය වඩාත් සෘජු ආකාරයකින් සැකය (doubt) වේ. එය එහි ඇති බව ඔබ නොදන්නේ නම් ඔබට එය ප්‍රශ්න කළ නොහැක. ඉතින්, ඔබ ප්‍රතික්‍රියා සැකැස්මේ (reaction formation) සිටිනු ඇති අතර ඔබට කිසිවක් ප්‍රශ්න කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ඔබව ප්‍රශ්න කරනු ලැබීමට ඔබට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ඔබ ඔබේ සිතුවිලි (thoughts) සහ අදහස් (ideas) වලට සම්පූර්ණයෙන්ම ඇලී සිටිනු ඇත. නමුත් ඔබ, "හරි, ඔව්, මට ඇත්තටම ගොඩක් සැක තියෙනවා. මම කවුද, මේ මොකක්ද, ජීවිතය කොහොමද, යනාදිය ගැන මට ගොඩක් මූලික සැකයන් (fundamental doubts) තියෙනවා," යන තැනට පැමිණි විට, ඔබේ ගැඹුරු ක්‍රියාවලිය (deeper process) සමඟ ඇති ඒ ආකාරයේ සත්‍යතාවය (authenticity) සහ එකඟතාවය (congruence) ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ. දැන් ඔබට දැකීමට අවස්ථාවක් තිබේ, හරි, සමහරවිට සැකය (doubt) පවා සිතුවිල්ලක් (thought) විය හැකියි. සැකය (doubt) පවා සිතුවිල්ලකි. සැකය (doubt) පවා නිගමනයක් (conclusion) හෝ සංජානනයකි (perception). ඊට පවා ඇලී නොසිටින විට මෙහි ඇත්තේ කුමක්ද? නේද? ඉතින් ඔබ මුලින්ම එයට ළඟා විය යුතුයි, නමුත් පසුව ඔබට එය ඉක්මවා යා හැකිය (transcend it) හෝ ඔබට එය විග්‍රහ කළ හැකිය (deconstruct it) හෝ ඔබට එයට අභියෝග කළ හැකිය (challenge it) හෝ ඔබට එයට මුහුණ දිය හැකිය (confront it). සැකයට (doubt) මුහුණ දෙන්න. මුහුණ දීම යනු එය සෑදී ඇත්තේ කුමකින්දැයි බැලීමයි, අවසානයේදී ඔබට පෙනෙනු ඇත්තේ එය සිතුවිලි වලින් (thoughts) සෑදී ඇති බවයි. සැකය (doubt) පවා සිතුවිලි වලින් සෑදී ඇත. විශ්වාසය (confidence) සිතුවිලි වලින් සෑදී ඇත. සැකය (doubt) සිතුවිලි වලින් සෑදී ඇත, නැතහොත් සිතුවිලි වලට ඇලී සිටීමෙන් සෑදී ඇත.
එවිට වහාම ප්‍රශ්නය පැන නගී. මේ මොහොතේ මා ඇලී නොසිටින විට (don't cling) කුමක් සිදුවේද? ඔබ මේ මොහොතේ ඔබේ සිතුවිලි (thoughts), ඔබේ විශ්වාස (beliefs), හෝ ඔබේ සැකයන් (doubts) වලට ඇලී නොසිටින විට කුමක් සිදුවේද? සමහරවිට මම දන්නේ නැහැ යැයි කියන සැකය. සමහරවිට මම ප්‍රමාණවත් නැහැ. සමහරවිට මට ජීවිතය තේරුම් ගන්න බැහැ. ඔබ එය පවා විශ්වාස නොකරන්නේ නම් කුමක් සිදුවේද? ඔබ ඒ සම්බන්ධයෙන් කිසිදු ස්ථාවරයක් නොගන්නේ එය සිතුවිල්ලක් (thought) නිසාය. දැන් ඔබ සිටින්නේ සිතුවිලි (thought) නොව, අනන්‍යතාවය (identity) සෘජුවම විමර්ශනය කරන (directly investigating) කලාපයේය. මෙතැනදී ඔබ සිතුවිලි වලින් ඔබ්බට යන්නේය (move beyond thought), නේද? ඔබ සංයෝජනය (fetter) බිඳ දමන්නේ මෙසේය. සැකයේ බැඳීම (binding of doubt) බිඳ දමන්න. ඔබ සැකයේ බැඳීම බිඳ දැමූ විට, ඔබ සිතුවිල්ලේ බැඳීම (binding of thought) බිඳ දමනු ඇත. ඒවා එකට යන දේවල් වගෙයි. කියන පරිදි, පළමු සංයෝජන (fetters) දෙක හෝ තුන බොහෝ විට එකවරම බිඳී යයි. පළමු සංයෝජනය (first fetter) යනු ආත්ම දෘෂ්ටියයි (self view), වෙනම, පැහැදිලි, ස්වාධීන ආත්මයක් (separate distinct independent self) පිළිබඳ විශ්වාසයයි (belief). ඉතින් ඔබ සැකය (doubt) විමර්ශනය කරන විට, ඔබ ආත්මය (self) විමර්ශනය කරනවා, ඔබ සිතුවිල්ල (thought) විමර්ශනය කරනවා. ඒ සියල්ල අත්වැල් බැඳගෙන යන්නේ.

ඉතින් ඔබ එකදු සිතුවිල්ලක්වත් විශ්වාස නොකරන විට සහ එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තරම් බලයක් (power) හෝ ශක්තියක් (energy) පවා සිතුවිල්ලකට නොදෙන විට, මේ මොහොතේ මෙහි ඇත්තේ කුමක්ද? ඔබ එය සිතුවිල්ලක් (thought) ලෙස සලකනවා, නේද? සිතුවිල්ලකට ඕනෑම දෙයක් කිව හැකියි. මට බිමෙන් පැන දැන්ම පියාඹන්න පුළුවන් යැයි කිව හැකියි. සිතුවිල්ලකට මම කොළ පැහැති අඟහරු වැසියෙක් යැයි කිව හැකියි. එය සිතුවිල්ලක් (thought). එය කුමන ආකාරයේ සිතුවිල්ලක් වුවද, ඊට අඩු හෝ වැඩි අර්ථයක් නැත. ඔබ එය දුටු විට, ඔබේ මුහුණ ඉදිරියේම ඇති දේ, පැවැත්මේ අත්දැකීම (experience of being itself) සිතුවිලි (thoughts) මත රඳා නොපවතින බව, එවිට සිතුවිල්ල කුමක් වුවත් කමක් නැත. එය මා දැන් නම් කළාක් මෙන් විකාර සිතුවිල්ලක් (absurd thought) විය හැකිය, නැතහොත් මම ප්‍රමාණවත් නැහැ වැනි වසර ගණනාවක් ඔබේ මනසේ කැරකෙමින් තිබූ පැරණි සිතුවිල්ලක් (well-worn thought) විය හැකිය. තවමත් එය සිතුවිල්ලක් පමණි, නේද? ඉතින් ඔබ සිතුවිල්ලක් සිතුවිල්ලක් ලෙස දකින විට, එය යම් ආකාරයක සමාන ක්‍රීඩා පිටියකි (even playing field). ඔබ ඒවාට නොබැඳෙන්නේ නම්, ඉන් එකක්වත් බැඳ තබන්නේ (binding) නැත. ඔබ සැබවින්ම එය විශ්වාස කර එය සමඟ අනන්‍ය නොවන්නේ නම්, කිසිදු සිතුවිල්ලක් බැඳ තබන්නේ (binding) නැත. ඉතින් ඔබ අනන්‍ය වීම නැවැත්වූ විට කුමක් සිදුවේද? අපි මෙහි සිටින්නේ එය විමර්ශනය කිරීමටයි. එය පළමු පියවරයි. එය පළමු අවබෝධයයි (first awakening) නැතහොත් එය පළමු අවබෝධයට යන මාර්ගයයි. එය පිවිසුම් ස්ථානයයි (entry point). එය උත්ප්‍රේරක ප්‍රශ්නයයි (catalyst question). මම සිතුවිලි (thoughts) සමඟ සම්බන්ධ නොවන විට මෙහි ඇත්තේ කුමක්ද? දැනගැනීම තහවුරු කිරීමට එකදු සිතුවිල්ලක්වත් අවශ්‍ය නොවී දන්නා දෙය කුමක්ද? සැකය තහවුරු කිරීමට එකදු සිතුවිල්ලක්වත් නොමැතිව දන්නා දෙය කුමක්ද? දැනගැනීම (knowing) යනු කුමක්ද? සිතුවිලි තහවුරු කිරීමකින් (thought confirmation) තොරව හෝ කිසිදු සැකයකින් තොරව පිරිසිදු දැනගැනීම (Pure knowing). එය මෙතැනමයි. එහි නවතින්න. ඔබ එහි නැවතුණු විට, ඔබ කවදාවත් නොනැවතී සිටි බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔබ මුළු කාලය පුරාම එහි සිටියා. එය පැහැදිලියි. පැවැත්මේ අනන්ත සාගරයක් (infinite ocean of being) මෙන්, කිසිදු විශේෂ දෙයක් දැනගැනීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැතිව දැනගැනීමේ අනන්ත සාගරයක් (infinite ocean of knowing) මෙන්. කොහේවත් නැවතීමට අවශ්‍යතාවයක් නොමැතිව, දන්නා දෙයින් වෙන්ව සිටීමට අවශ්‍යතාවයක් නොමැතිව. පැවැත්ම (being) සහ දැනගැනීම (knowing) එකම දෙයකි. වචනානුසාරයෙන්ම එකම දෙයකි. පැවැත්ම (Being) සහ දැනගැනීම (knowing), දැනගැනීම (knowing) සහ පැවැත්ම (being). ඒ සියල්ල අඛණ්ඩයි. සන්තතියක් (continuum) මෙන්. මෙය මඟ පෙන්වන්නේ එතැනටයි.

ඉතින් සිතුවිලි කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය (confidence in thoughts), විශ්වාසයේ උඩඟුකම (arrogance of belief) අතහරින්න, එයට යටින් ඇති දේ දැනෙන්න, එවිට ඔබට සැකය (doubt) හමුවනු ඇත. ඉන්පසු බලන්න, එම සැකය (doubt), සැකය පවා නිගමනය (conclusion), විනිශ්චය (judgment), සැකසීම (processing), මතකය (memory), සිතුවිලි (thoughts), විශ්වාස (beliefs) වල ස්ථරයක් බව. දැන් ඔබ හොඳ කලාපයක සිටී.

Original Source (Video): 

Title: The Illusion of Confidence and the Second Fetter

https://youtu.be/Qi4QEjnP5rE?si=0471-RClDA8u2mkp

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.