මමත්වයේ පෙරහන (The Filter of Self) -- සහ එයට මුහුණ දෙන ආකාරය | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

මමත්වයේ පෙරහන (The Filter of Self) -- සහ එයට මුහුණ දෙන ආකාරය | Angelo Dilullo

ඉතින්, මම මේ සතියේ ඡායා කාර්යය (shadow work) සහ භාවමය කාර්යය (emotion work) ගැන බොහෝ දේ කතා කළා. ඒ නිසා අද අපි අද්වෛතය (non-duality) ගැන කතා කරමු. ඡායා කාර්යය කියන්නේ මේ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් නෙවෙයි කියනවා නෙවෙයි. ඇත්තෙන්ම එය එහි කොටසක්. නමුත් විශේෂයෙන්ම අද්වෛතය ගැන කතා කරන එක ටිකක් විකාර දෙයක්, මොකද ඇත්තටම ඒ ගැන කතා කරන්න කිසිම ක්‍රමයක් නැහැ. ඉතින් බොහෝ විට සිදුවන්නේ මායාවන් (illusions) පෙන්වා දීමයි.

නමුත් මම අද්වෛතය යන්න නිර්වචනය කළොත්, එය ස්වභාවික අත්දැකීම (natural experience) හෝ ස්වභාවික පෙනුම (natural appearance) ලෙස, එහෙමත් නැත්නම් මානසික ක්‍රියාවලීන්ගෙන් (mental processes) පෙරීමට ලක් නොවූ නොහොත් හැඩගැස්වීමට (unconditioned) ලක් නොවූ යථාර්ථය (reality) ලෙස, නැතහොත් සංජානනීය පෙරහන් (perceptual filters) මගින් හැඩගැස්වීමට ලක් නොවූ යථාර්ථය ලෙස හැඳින්විය හැකියි. එය ආරම්භයක් සඳහා නරක තැනක් නෙවෙයි. එය අත්දැකීමේ සමස්තයයි (totality of experience), මේ දැන් පවතින ආකාරයෙන්ම ඔබේ අත්දැකීමේ සමස්තයයි.

ඉතින් මේ පෙරීම (filtering)... මේ පෙරීම කියන ක්‍රියාවලියම විමර්ශනය කිරීමට වටින දෙයක් ලෙස මම හිතනවා. මම මේ වචනය නිතරම භාවිතා කරනවා, විශේෂයෙන්ම අද්වෛත අවබෝධය (non-dual insight) පැහැදිලි වූ පසුවත් පැවතිය හැකි සියුම් මමත්වයේ හැඟීම (subtle self sense) ගැන කතා කරන විට. එය ඇත්තෙන්ම ඉතා මූලික පෙරහනක් (filter) වගෙයි. පුදුමයකට කාරණය නම්, මේ පෙරහන ක්‍රියාත්මක වූ විට, එය සංජානනය (perception) විකෘති කරනවා පමණක් නෙවෙයි, එය ඇත්තටම එහි නොමැති දෙයක් එකතු කරනවා. එය දකින්නෙකු (perceiver) එකතු කරනවා.

ඉතින් එය පෙරහනක් කියා පැවසීම පවා නොමඟ යවන සුළු වෙන්න පුළුවන්. මන්ද, ඔබට මෙහෙම හිතෙන්න පුළුවන්: ඔබ ලෝකය දෙස බලා සිටිනවා, ඒ පෙනුම මත පෙරහනක් තියෙනවා හෝ නැහැ කියලා. නමුත් එය හරියටම එහෙම නෙවෙයි. පෙරහන යෙදවූ විට තමයි 'ඔබ' කියන හැඟීම මතු වෙන්නේ. නිරීක්ෂකයා (observer) කියන හැඟීම මතු වෙන්නේ එවිටයි. බලා සිටින්නා (watcher) කියන හැඟීම මතු වෙන්නේ පෙරහනත් සමගයි. ඉතින් මේ පෙරහන යම් ආකාරයකින් ද්‍වි-දිශාගතයි (bi-directional). එය යම් ආකාරයක කර්තෘ කෙනෙකුගේ (subject) අත්දැකීමට බලපෑමක් කරනවා, ඒ වගේම අපි වෛෂයික ලෝකය (objective world) ලෙස හඳුන්වන දෙයටත් බලපෑමක් කරනවා.

මෙහි ඇති පුදුමයට කරුණ නම්, අද්වෛත අවබෝධය පහළ වූ පසු, මේ කර්තෘ-වස්තු නිර්මිතය (subject-object construct) ඇත්තටම එහි නැහැ, නමුත් මේ මූලික පෙරහන මගින් එය තවමත් ඇඟවෙන්නට (suggested) පුළුවන්. ඉතින් බොහෝ විට සිදුවන්නේ අපි නිරාකාර බව (formlessness) සහ සීමාරහිත බව (boundlessness) අවබෝධ කරගැනීමයි. එය පැහැදිලියි, ප්‍රත්‍යක්ෂයි. ඉන්පසුව, තවමත් ඉතිරිව පවතින යම් නැඹුරුවක් (tendency) තිබෙනවා, ඒ පෙරහන විශ්වාස කිරීමේ නැඹුරුවක්. නමුත් එයත් අමුතුයි, මන්ද ඒ නැඹුරුව අයිති වෙන්න කවුරුවත් නැහැ. ඒ නැඹුරුව තිබෙන කෙනෙක් නැහැ. ඒ නැඹුරුවෙන් පීඩා විඳින හෝ එහි මායාවට හසුවන කෙනෙක් නැහැ. එය තිබෙනවා, නැත්නම් නැහැ. පෙරහන තියෙනවා, නැත්නම් නැහැ. පෙරහන තිබෙන විට, යම් සියුම් ආකාරයකින් හෝ, පෙරහන හරහා බලන 'ඔබ' කෙනෙක් සිටිනවා වැනි හැඟීමක් දැනේවි.

ඒ තත්ත්වයේ සිට, ඔබ මමත්වය (self) හා සම්බන්ධ සමහරවිට වඩාත්ම මූලික, එසේ නොවේ නම් වඩාත්ම මූලිකම, සංජානනයකට මුහුණ දෙනවා. ඒ තමයි චේතනාව (volition). ඔබට ඕනෑම දෙයක් සම්බන්ධයෙන් යමක් කළ හැකිය කියන හැඟීම. ඕනෑම දෙයක් ගැන යමක් කළ හැකි කෙනෙක් ඉන්නවා කියන හැඟීම. ඉතින් මේ අවස්ථාවේදී විමර්ශනය (inquiry) කිරීම ටිකක් උපක්‍රමශීලී දෙයක්, මම ඊයේ ප්‍රශ්නෝත්තර වාරයකදී කෙනෙකුට පැවසූ පරිදි. මන්ද, විමර්ශනය කිරීමෙන් පවා, යම් තරමකට විමර්ශකයෙක් (inquirer) සිටින බව තහවුරු වෙන්න පුළුවන්. දේවල් පවතිනවාට වඩා වෙනස් විය යුතුයි කියා සිතන, එසේත් නැත්නම් සංජානනීය පෙරහන ඉවත් විය යුතුයි කියා සිතන කෙනෙක් ඉන්නවා කියන හැඟීම තහවුරු වෙනවා. නමුත් ඒක තමයි සංජානනීය පෙරහන, නේද? යමක් වෙනස් විය හැකියි හෝ වෙනස් විය යුතුයි කියන ඒ ආශාව (wanting) හෝ ඒ විශ්වාසය (belief) හෝ ඒ හැඟීම. යම් අර්ථයකින්, එය මුලින්ම ඉවත් වීමම ආශ්චර්යයක් වගෙයි. මන්ද, අපේ අත්දැකීමට මැදිහත් වීමේ (mess with our experience) නැඹුරුව ප්‍රබලයි. යමක් නිවැරදි කිරීමට ඇති නැඹුරුව, යමකින් මිදීමට ඇති නැඹුරුව, වඩා පැහැදිලිව දැකීමට ඇති නැඹුරුව, දුකින් මිදීමට ඇති නැඹුරුව. මේ සියලු නැඹුරුකම් (tendencies) ඉතා ප්‍රබලයි.

නමුත් මේ අවස්ථාවේදී, ඒවා දුර්වල වෙනවා. ඒවා දුර්වල වීමට පටන් ගන්නවා. වඩාත් වැදගත් ලෙස, ඒ නැඹුරුකම් කිසිවිටෙක ඔබව කිසිම දෙයකට යොමු කර නැති බව පැහැදිලි වෙනවා. ඝන බවට පත්වීමේ (solidify) නැඹුරුව, හැකිලීමේ (contract) නැඹුරුව, ඔබේ අත්දැකීම නිරාකරණය (sort out) කිරීමේ නැඹුරුව, බලා සිටින්නෙකුගේ (watcher state) තත්ත්වයක් ගොඩනැගීමේ නැඹුරුව, ප්‍රතිරෝධය (resist) දැක්වීමේ නැඹුරුව, නිවැරදි කිරීමේ (fix), සුව කිරීමේ (heal) නැඹුරුව; මේ සියලු නැඹුරුකම් එකින් එක අපි විනිවිද දකිනවා, ඒවා ඇත්තටම කියන දේ කරන්නේ නැති බව දකිනවා. නැවතත්, එයට හේතුව ඒවා හටගන්නේ ද්වෛතවාදී පෙරහනෙන් (dualistic filter) වීමයි. ඒ ද්වෛතවාදී පෙරහනෙන් සැමවිටම හටගන්නා අනෙක් දෙය නම් ඒ සියල්ල කරන 'මම' (me) හෝ 'කෙනා' (the one) යන හැඟීමයි. ඒ සියලුම පෙළඹවීම් (urges) වලින් පසුව නිර්මාණය කරගන්නා 'මම' කියන කෙනා.

ඉතින් ඔබට කියන්න පුළුවන්, ඒ පෙරහන තිබෙන විට, එය යම් ආකාරයක පෙළඹවීමක් (urge) ලෙස දැනෙනවා කියා. එය සරල සංජානන ව්‍යුහයකට (cognitive structure) දැමුවොත්, එය, 'දේවල් පවතින ආකාරයට වඩා වෙනස් ආකාරයකට පත් කරවීමේ පෙළඹවීම' ලෙස හැඳින්විය හැකියි. දේවල් පවතිනවාට වඩා වෙනස් වීමට සැලැස්වීමේ පෙළඹවීම; එය කළ නොහැකි දෙයක්. එය විකාරයක්.

ඉතින් ඔව්, මේ අවස්ථාවේදී එය විමර්ශනයට වඩා, ඒ පෙරහන පිළිගැනීම (buying into) සහ ඉන් පසුව එන චේතනාව, කියන දේ ඉටු නොකරන බව දැකීම ගැන වෙන්න පුළුවන්. එය ඔබට සහනයක් (relief) ගෙන දෙන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කර්තෘ-වස්තු නිර්මිතයක් සහ බොහෝ සිතුවිලි ආදිය සමඟ ඝන වූ විට, එය කිරීමට උත්සාහ කරනවා සේ පෙනෙන දෙයට හාත්පසින්ම විරුද්ධ දෙය කරනවා. එය හැකිලීමට (contraction) මඟ පාදනවා. එය සංකල්පගත කිරීමට (conceptualization) මඟ පාදනවා. එය විඝටනයට (dissociation) මඟ පාදනවා. එය ප්‍රතිරෝධයට (resistance) මඟ පාදනවා. එය ප්‍රතික්‍රියාශීලීත්වයට (reactivity) මඟ පාදනවා.

ඡායා කාර්යය (shadow work) මෙහිදී මෙතරම් වැදගත් වීමට එක් හේතුවක් මෙයයි. මන්ද, ඔබ ඒ හරහා නොදැක්කොත්, ඔබ ඡායා කාර්යය නොකළොත්, ඔබේ සෙවණැල්ලේ (shadow) කොතරම් දේවල් තිබෙනවාද යත්, ඔබේ ඔය වැඩකට නැති ගැටලු සමනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණ (crappy coping mechanisms) ඇත්තටම ඒවා ඉටු කරනවා යැයි කියන දේ කරන්නේ නැති බව ඔබට පැහැදිලිව පෙනෙන්නේවත් නැහැ. ඒවා ඔබට දෙනවා යැයි කියන දේ ඔබට දෙන්නේ නැහැ. ඡායා කාර්යය හරහා අපි එය ඇත්ත වශයෙන්ම, සෘජු ආකාරයකින් (literal way) දුටු පසු, එවිට එය පිළිගැනීම (buy in) බොහෝ සෙයින් අඩු වෙනවා. පිළිගැනීම පමණක් නෙවෙයි, ඒ ගැටලු සමනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණ අතහැර දැමීමට ඇති බිය, මනෝවිද්‍යාත්මක බිය (psychological fear) බොහෝ සෙයින් අඩු වෙනවා.

ඉතින් ඔව්, සමහරවිට ඇත්ත බාධකය (barrier) එය වෙන්න ඇති. අපට ඒ යාන්ත්‍රණ ඇත්තටම යමක් ලබා දෙනවා කියා විශ්වාස කරනවාට වඩා, ඒ ගැටලු සමනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණ අතහැර දැමීමට මනෝවිද්‍යාත්මක බියක් තිබීම. නමුත් මම හිතන්නේ දෙකම ක්‍රියාත්මක වෙනවා, නේද? ඒ 'මම' කියා අපි වඩාත් දළ වශයෙන් හඳුනාගත් ඒ ගැටලු සමනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණ අතහැර දැමීමට බියක් තිබෙනවා. ඉතින් අපි අපේ අනන්‍යතාවය (identity) අතහරින්න කැමති නැහැ, මන්ද ඒ අනන්‍යතාවය අපට අවශ්‍ය දේ ලබා දෙනවා, අපට ඕනෑ දේ ලබා දෙනවා වගේ හැඟීමක් තිබුණා. නැවතත්, සමහරවිට ඒ හා සමානවම හෝ ඊටත් වඩා වැදගත් ලෙස, අපට අවශ්‍ය නැහැ කියා සිතන දෙයින් අපව ඈත් කර තබනවා කියා හැඟුණා.

නමුත් ඡායා කාර්යයේදී එය සිත්ගන්නා සුළුයි. මන්ද, බොහෝ විට අපට අවශ්‍ය නැහැ කියා සිතන දේ තුළටම ගමන් කිරීම තමයි ඡායා කාර්යය කියන්නේ. එය තමයි යතුර (key). ඉතින් මේක, නැවතත්, බියේ (fear) ශුද්ධ භාවමය අත්දැකීම (pure emotional experience) නෙවෙයි. එය මනෝවිද්‍යාත්මක බියක්. එය වැරදි සංජානනය (misperception) මත පදනම් වූවක්, මුලාව (delusion) මත පදනම් වූවක්, ද්වෛතවාදී මානසික රාමු (dualistic frameworks of mind) මත පදනම් වූවක්.

Original Source (Video): 

Title: The Filter of Self -- and How to Confront It

https://youtu.be/WJ5Bhclby3k?si=tXCXOKsLF16jRTfA

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.