%20(33).jpg)
Click Play for the Original English Video.
සෑම දවසක්ම සුබ දවසකි | Angelo Dilullo
නොබැඳුණු දෙයට වඩා උතුම් දෙයක් තවත් නැහැ. අනාගතයේ පොරොන්දු ගැන සිතමින්, නැතිනම් අතීත සිතිවිලි යොදාගෙන අපවම සනසවා ගනිමින්, අපි අපටම ඒත්තු ගන්වාගෙන තිබෙන දේවල් මොනවා වුණත් කම් නැහැ. සිතුවිලි අපහසුදායක වුණත්, අපට යම්කිසි පාලනයක් තිබෙනවා යැයි දැනෙන නිසා, අපි ඒ දේ පවා අපවම සනසවා ගැනීමට යොදාගන්න පුළුවන්. එමගින්, ඒ මොහොතේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් අපට යම් දුරස්ථ බවක් දැනෙන්නට ඉඩ තිබෙනවා. අපට යම් හැඟීමක් දැනෙමින් පවතින විට, බොහෝ වෙලාවට අප එසේ කරන බව නොදැනුවත්වම, එයින් දුරස් වීමට අපට සිතුවිලි භාවිතා කරන්න පුළුවන්. නමුත් අවසාන අවබෝධයේදී, එය කිසිසේත්ම වටින්නේ නැහැ. එසේ විසන්ධි වීම (dissociate) කිසිසේත්ම වටින්නේ නැහැ. සිතුවිලි, උපකල්පන, විනිශ්චයන්, මවාගත් චරිත සහ අනෙකුත් සියලුම කල්පිත ලෝකයන් වෙත පැන යාම කිසිසේත්ම වටින්නේ නැහැ. එනම් සිත විසින් මවන ලද ලෝක, ජීවිතය සමඟ අභ්යන්තරව තර්ක කිරීමෙන් අපට ලබාගත හැකි යැයි සිතන පාලන හැඟීම, ඒ කිසිවක් වටින්නේ නැහැ. නැවතත් කිව යුතුයි, එය ඒ මොහොතේ යම් ආකාරයක සැනසීමක් (pacification) ලෙස දැනුණත්, අවසානයේදී එය හැමවිටම ඔබට පීඩාවක් ලෙස නැවත පැමිණෙනවා. ඔබට පාලනයක් නැති බවක් දැනෙන්නට සලස්වන්නේ එයයි. ඔබට ඔබගෙන්ම දුරස් බවක් දැනෙන්නට සලස්වන්නේ එයයි. දේවල් වැරදිලා වගේ, ලෝකයේ හෝ ඔබේ ජීවිතයේ යමක් හරි නැහැ වගේ හැඟීමක් ඔබට ඇති කරන්නේ එයයි.
එසේනම්, දේවල් වැරදිලා යන හැඟීමට, ඒ අසහනකාරී හැඟීමට (dysphoria), හැමදෙයකින්ම වෙන්වී සිටිනවා යන හැඟීමට හේතුවන මූලය කුමක්දැයි දැකීම ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත්. ඒ මූලයන් පවතින්නේ, අපි නොදැනුවත්වම මනස යොදාගෙන අපවම සනසවා ගන්නා විටයි. අපි එසේ කරන බව නොදැන, අපි යම්තාක් දුරට හිතාමතාම විසන්ධි වෙනවා. ඒ විසන්ධි වීම අනිවාර්යයෙන්ම ව්යාධිජනක විසන්ධි වීමක් (pathological dissociation) නොවෙයි; එය සාමාන්ය, මනස සමඟ අනන්ය වූ විසන්ධි වීමක්; එය මිනිසුන් අතර පවතින පොදු මෝහනීය අත්දැකීමක් වගෙයි. නමුත් ඒ දෙයෙහි නියැලීමෙන්, එනම් ඒ මොහොතේ දැනෙන දෙයින් වැළකීමට මනස භාවිතා කිරීමෙන්, අපි සූදානම් කරන්නේ... එය හරියට යමක් ක්රියාත්මක වීමට සූදානම් කර තැබීමක් වගෙයි. ඉක්මනින් හෝ පසුව පැමිණෙන, පාලනයෙන් තොර බවක් දැනෙන ප්රතිචාරය සඳහා අපි අඩිතාලම දමනවා. මේ මායාකාරී යාන්ත්රණය භාවිතා කරමින් අපට පාලනයක් ඇතැයි අපවම ඒත්තු ගන්වන විට, පාලනයෙන් තොර බවක් දැනීම සඳහා අපි අපවම සූදානම් කරගන්නවා. අප යම් දෙයක් ගැන නිශ්චිතවම දන්නවා යැයි අපවම ඒත්තු ගන්වන විට, නේද? ඕනෑම දෙයක් ගැන: අප ගැන, ජීවිතය ගැන, සංකල්ප, විශ්වාස, අතීතය, අනාගතය ගැන. නිශ්චිතභාවයේ මායාව සැනසීමක් ලෙස භාවිතා කිරීමට අපේ මනස යොදා ගන්නා විට - ඔබ මේ ගැන ගැඹුරින් දැනෙන්නට උත්සාහ කළොත්, ඔබ එසේ කරන අවස්ථා ඔබට පෙනේවි - ඔබ කරන්නේ, ඔබ ඔබවම සූදානම් කර ගැනීමයි; ඔබ පද්ධතිය සූදානම් කරන්නේ සැකය දැනීම සඳහායි.
බොහෝ විට, කෙනෙකුට අධ්යාත්මිකත්වය ගැන ඉතා දැඩි මත දරන්න පුළුවන්. මට මෙය සමහර වෙලාවට අන්තර්ජාලයේදී, විටෙක මගේ වීඩියෝවල අදහස් දැක්වීම් (comments) වලදී දකින්න ලැබෙනවා, නැතිනම් මිනිසුන් යම් ආකාරයක ධර්මයක් හෝ මතවාදයක් (dogma) ගැන එහාට මෙහාට තර්ක කරනවා දකින්න ලැබෙනවා. මේ සමහර අදහස්වල ඉතා පැහැදිලි නිශ්චිතභාවයක් පෙනෙන්නට තිබෙනවා. නමුත් මට දැනෙන දෙය නම්, ඒ දැඩි විශ්වාසයට යටින් ඇත්තටම විශාල සැකයක් පවතින බවයි, නැතහොත් එය සැකය සඳහා බීජය බවයි, ඒ සැකය අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙන බවයි. අපි බොහෝ විට ඒ සම්බන්ධකම් හඳුනාගන්නේ නැහැ. නිශ්චිතභාවයේ මායාව සහ සැකයේ මායාව අතර ඇති සම්බන්ධය, එසේත් නැත්නම් පාලනයක් ඇතැයි යන මායාව සහ පාලනයක් නැතැයි යන මායාව අතර ඇති සම්බන්ධය අපි හඳුනාගන්නේ නැහැ. දෙවැන්නත් මායාවක් වුවත්, එය ඉතා අපහසුකාරී හැඟීමක් ගෙන දෙනවා. ඒ සියල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධයි, ඒ වගේම ඒ සියල්ලම සිතුවිලි මත පදනම් වූ ඒවායි. මට සමාවෙන්න. මේ සියල්ල සිතුවිලි මත පදනම් වූ ඒවා බව දැකීම අතිශයින්ම වැදගත්, ඉතාම වටිනා දෙයක්. මන්ද, එවිට ඔබ, ඔබ සමඟම කරන ඒ සැඟවී සෙල්ලම් කිරීමේ ක්රීඩාව නතර කරන නිසයි.
ක්රම ක්රමයෙන්, ඔබට වටහා ගන්නට පටන් ගන්නවා, මෙතැන සිටීම, පූර්ණවම මෙතැන සිටීම—දැනෙමින්, දකිමින්, සවන් දෙමින්, පූර්ණ හුස්මක් දැනෙන ආකාරය, එසේත් නැත්නම් පූර්ණවම දැනෙන හුස්මක් කොයි වගේද කියා දැනීම. ශබ්දය මුළුමනින්ම සියල්ල ආවරණය කරන බවත්, එය වෙන්වීමට, විසන්ධි වීමට, සැකයට හෝ මනෝවිද්යාත්මක බියට කිසිදු ඉඩක් ඉතිරි නොකරන බවත් දැකීම. එය ශබ්දය පමණයි. එය ඉතා සුන්දරයි. එය ඉතා පිරිපුන්, ඉතා ජීවමානයි. දර්ශනය, දෘශ්ය අත්දැකීම, සහ එසේ දිගින් දිගටම... මේ සියල්ල සහජයෙන්ම ප්රියජනක බව, සහජයෙන්ම තෘප්තිමත් බව, සහජයෙන්ම සාමකාමී බව ඔබට වැටහෙනවා. ඔබට එයට සෑම විටම ප්රවේශය තිබෙනවා. ඇත්තෙන්ම, හැමෝටම තිබෙනවා. නමුත් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට සිතුවිලි භාවිතා කිරීමේ, විසන්ධි වීමට සිතුවිලි භාවිතා කිරීමේ, සැනසීමට සිතුවිලි භාවිතා කිරීමේ නැඹුරුව ප්රබලයි. මම ඔබට බොරු කියන්නේ නැහැ. එය ප්රබලයි. අනන්යතාවයේ වෙනසකට පෙර, ඒ මූලික විපර්යාසයට පෙර, එය ඉතාම ප්රබලයි. ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ඒ දෙය සමඟ, එනම් විසන්ධි වීමේ යාන්ත්රණය සමඟ අනන්ය වී සිටින නිසා, එය ඇත්තටම දැකීම ඉතා අපහසුයි. ඔබට පුළුවන්, යම් ආකාරයක යොමු වූ විමසීමකින් සහ එවැනි දේ තුළින්, ඔබට එහි රසය විඳින්නට පුළුවන්.
කෙසේ වෙතත්, යම් අවස්ථාවකදී යමක් වෙනස් වේවි. යමක්... ඒ පද්ධතියේ යම් කැලඹීමක් සිදු වේවි. නිදන්ගත, ස්ථාවර වූ, සහ සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද විසන්ධි වීමේ පද්ධතිය, ඒ පද්ධතියේ කැලඹීමක් ඇති වේවි. එතැන් සිට, පද්ධතිය තුළ ඇත්තටම සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැකීමට ඔබට තවත් බොහෝ අවස්ථාවන් ලැබෙනවා. පද්ධතිය යන්නෙන් මා අදහස් කළේ සිතුවිලි පද්ධතියයි. එමෙන්ම, ඒ සිතුවිලි පද්ධතිය නොවන දේ කුමක්දැයි ක්රමයෙන් තව තවත් දැකීමටත් අවස්ථාව ලැබෙනවා: එනම්, වර්තමාන මොහොතේ පැවතීම (presence), පැවතීමේ පිරිසිදු අත්දැකීම, ජීවමාන බවේ පිරිසිදු අත්දැකීම. එය සැමවිටම අද්වෛතීයයි (non-dualistic). එය අඩු වැඩි වශයෙන් අද්වෛතීය වෙන්නේ නැහැ. එය අද්වෛතීයයි (non-dual). ඒ අද්වෛතීය බව නිදහස සඳහා ඔබේ උත්ප්රේරකයයි, නොබැඳීම සඳහා උත්ප්රේරකයයි, පැහැදිලි බව සඳහා උත්ප්රේරකයයි. ඒ පැහැදිලි බව සහ නොබැඳීම ඇත්තෙන්ම සිතුවිලි වලට සාපේක්ෂවයි පවතින්නේ. ක්රමයෙන් අපට වැටහෙනවා, ඒ සිතුවිලි දුම්රියට නැගීම කිසිසේත්ම හොඳ අදහසක් නොවන බව. එය ඔබට ලබා දෙන දෙයට වඩා හැමවිටම ඔබෙන් විශාල මිලක් අය කරනවා. එය හරියට 35% ක පොලියක් සහිත ක්රෙඩිට් කාඩ් පතක් (credit card) වගෙයි.
ඔව්. ඉතින්, මට මේ වීඩියෝවෙන් කියන්නට අවශ්ය වුණේ එපමණයි. යම් අවස්ථාවකදී ඔබට වැටහෙනවා, ඔබ යම් ආකාරයක පරිණත භාවයේ ලක්ෂ්යයකට පැමිණෙනවා. එනම්, විසන්ධි වීම, සැනසීම සඳහා සිතුවිලි භාවිතා කිරීම, මනෝරාජික ලෝකවල ගැලීම, මනස තුළට පලා යාම. මනෝරාජික ලෝකවල ගැලීම—මට විශ්වාස නැහැ ඒක වචනයක්ද කියලා. මනඃකල්පිත. මනෝරාජික වීම. නැවතත්, අපි නිරත වන සියලුම අභ්යන්තර සංවාද, ජීවිතය සමඟ යම් යම් ආකාරවලින් අපේ පැත්ත වෙනුවෙන් තර්ක කිරීම, අපි හැමදේම කළමනාකරණය කරගන්නේ කෙසේදැයි සිතින් මවා ගැනීම. ඉතින් ඒ බොහෝ දේ මනෝවිද්යාත්මක බියෙන් සහ සැකයෙන් පිරී තිබෙනවා, නේද? ඒ සියල්ල එකට බැඳී පවතිනවා. නමුත්, ඒ දෙයට සහභාගී වීමෙන්, එයින් තවත් වැඩි ප්රමාණයක් ලැබෙනවා හැර ඇත්තටම අපට කිසිවක් නොලැබෙන බව දැකීම පමණයි කළ යුත්තේ. අපට නතර කරන්න පුළුවන්. ටිකෙන් ටික, අපට නතර කරන්න පුළුවන්. මොහොතින් මොහොත, අපට නතර කරන්න පුළුවන්. ඔබේ උප්පත්ති උරුමය, එනම් වර්තමාන මොහොතේ පැවතීම, එනම් අද්වෛතීය බව, නැවත උරුම කරගන්න. පංච ඉන්ද්රිය ද්වාර... එය පැහැදිලි විය හැකි උපරිමයෙන්ම පැහැදිලියි. දිවා ආලෝකය මෙන් පැහැදිලියි, හිරු එළිය මෙන් පැහැදිලියි.
ඇත්තෙන්ම, සිතුවිලි හරහා ජීවත් වීමට මීට වඩා හොඳ ක්රමයක් නැහැ. මන්ද, අපි සිතුවිලිවල පැටලෙන ඕනෑම මොහොතක, නැවතත්, එහි බොහෝ අතුරු ආබාධ තිබෙනවා. ඔව්. ඉතින්, මෙය ජීවමාන අත්දැකීමක් වීමට පටන් ගත් පසු, එය තවදුරටත් හොඳ, නරක, වැඩි, අඩු, මෙතැන හෝ එතැන යන කාරණයක් නොවෙයි. ඒ පැහැදිලි බව, එය විසින්ම ගැඹුරට ගමන් කරනවා. ඒ පැහැදිලි බව, එය විසින්ම ඉදිරියට ගමන් කරනවා. එය හරියටම කොයි වගේදැයි කතා කිරීම අපහසුයි. මන්ද, එයින් වෙන්ව සිට එය භුක්ති විඳින කිසිවෙක් නැහැ. එයින් වෙන්ව සිට, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ගැන තමන්ටම ප්රශංසා කරගන්නා කිසිවෙක් නැහැ. එය ඒ වගේ දෙයක් නෙවෙයි. එය පූර්ණවම ගිලී පැවතීමක්. ඒ ගිලී පැවතීම, ගිලී පැවතීමමයි. ඒ ගිලී පැවතීම, තමන් තුළම ගිලී පවතිනවා. ඒ ගිලී පැවතීම, ඒ ගිලී පැවතීමම අගය කරනවා. ඒ ගිලී පැවතීම නිදහස්. ඔව්. ඕනෑම දෙයක් අත්විඳීමට එය හොඳ ක්රමයක්. සෑම දවසක්ම සුබ දවසකි. මේ ආකාරයට, සෑම ඍතුවක්ම සුබ ඍතුවකි.
එසේනම්, දේවල් වැරදිලා යන හැඟීමට, ඒ අසහනකාරී හැඟීමට (dysphoria), හැමදෙයකින්ම වෙන්වී සිටිනවා යන හැඟීමට හේතුවන මූලය කුමක්දැයි දැකීම ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත්. ඒ මූලයන් පවතින්නේ, අපි නොදැනුවත්වම මනස යොදාගෙන අපවම සනසවා ගන්නා විටයි. අපි එසේ කරන බව නොදැන, අපි යම්තාක් දුරට හිතාමතාම විසන්ධි වෙනවා. ඒ විසන්ධි වීම අනිවාර්යයෙන්ම ව්යාධිජනක විසන්ධි වීමක් (pathological dissociation) නොවෙයි; එය සාමාන්ය, මනස සමඟ අනන්ය වූ විසන්ධි වීමක්; එය මිනිසුන් අතර පවතින පොදු මෝහනීය අත්දැකීමක් වගෙයි. නමුත් ඒ දෙයෙහි නියැලීමෙන්, එනම් ඒ මොහොතේ දැනෙන දෙයින් වැළකීමට මනස භාවිතා කිරීමෙන්, අපි සූදානම් කරන්නේ... එය හරියට යමක් ක්රියාත්මක වීමට සූදානම් කර තැබීමක් වගෙයි. ඉක්මනින් හෝ පසුව පැමිණෙන, පාලනයෙන් තොර බවක් දැනෙන ප්රතිචාරය සඳහා අපි අඩිතාලම දමනවා. මේ මායාකාරී යාන්ත්රණය භාවිතා කරමින් අපට පාලනයක් ඇතැයි අපවම ඒත්තු ගන්වන විට, පාලනයෙන් තොර බවක් දැනීම සඳහා අපි අපවම සූදානම් කරගන්නවා. අප යම් දෙයක් ගැන නිශ්චිතවම දන්නවා යැයි අපවම ඒත්තු ගන්වන විට, නේද? ඕනෑම දෙයක් ගැන: අප ගැන, ජීවිතය ගැන, සංකල්ප, විශ්වාස, අතීතය, අනාගතය ගැන. නිශ්චිතභාවයේ මායාව සැනසීමක් ලෙස භාවිතා කිරීමට අපේ මනස යොදා ගන්නා විට - ඔබ මේ ගැන ගැඹුරින් දැනෙන්නට උත්සාහ කළොත්, ඔබ එසේ කරන අවස්ථා ඔබට පෙනේවි - ඔබ කරන්නේ, ඔබ ඔබවම සූදානම් කර ගැනීමයි; ඔබ පද්ධතිය සූදානම් කරන්නේ සැකය දැනීම සඳහායි.
බොහෝ විට, කෙනෙකුට අධ්යාත්මිකත්වය ගැන ඉතා දැඩි මත දරන්න පුළුවන්. මට මෙය සමහර වෙලාවට අන්තර්ජාලයේදී, විටෙක මගේ වීඩියෝවල අදහස් දැක්වීම් (comments) වලදී දකින්න ලැබෙනවා, නැතිනම් මිනිසුන් යම් ආකාරයක ධර්මයක් හෝ මතවාදයක් (dogma) ගැන එහාට මෙහාට තර්ක කරනවා දකින්න ලැබෙනවා. මේ සමහර අදහස්වල ඉතා පැහැදිලි නිශ්චිතභාවයක් පෙනෙන්නට තිබෙනවා. නමුත් මට දැනෙන දෙය නම්, ඒ දැඩි විශ්වාසයට යටින් ඇත්තටම විශාල සැකයක් පවතින බවයි, නැතහොත් එය සැකය සඳහා බීජය බවයි, ඒ සැකය අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙන බවයි. අපි බොහෝ විට ඒ සම්බන්ධකම් හඳුනාගන්නේ නැහැ. නිශ්චිතභාවයේ මායාව සහ සැකයේ මායාව අතර ඇති සම්බන්ධය, එසේත් නැත්නම් පාලනයක් ඇතැයි යන මායාව සහ පාලනයක් නැතැයි යන මායාව අතර ඇති සම්බන්ධය අපි හඳුනාගන්නේ නැහැ. දෙවැන්නත් මායාවක් වුවත්, එය ඉතා අපහසුකාරී හැඟීමක් ගෙන දෙනවා. ඒ සියල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධයි, ඒ වගේම ඒ සියල්ලම සිතුවිලි මත පදනම් වූ ඒවායි. මට සමාවෙන්න. මේ සියල්ල සිතුවිලි මත පදනම් වූ ඒවා බව දැකීම අතිශයින්ම වැදගත්, ඉතාම වටිනා දෙයක්. මන්ද, එවිට ඔබ, ඔබ සමඟම කරන ඒ සැඟවී සෙල්ලම් කිරීමේ ක්රීඩාව නතර කරන නිසයි.
ක්රම ක්රමයෙන්, ඔබට වටහා ගන්නට පටන් ගන්නවා, මෙතැන සිටීම, පූර්ණවම මෙතැන සිටීම—දැනෙමින්, දකිමින්, සවන් දෙමින්, පූර්ණ හුස්මක් දැනෙන ආකාරය, එසේත් නැත්නම් පූර්ණවම දැනෙන හුස්මක් කොයි වගේද කියා දැනීම. ශබ්දය මුළුමනින්ම සියල්ල ආවරණය කරන බවත්, එය වෙන්වීමට, විසන්ධි වීමට, සැකයට හෝ මනෝවිද්යාත්මක බියට කිසිදු ඉඩක් ඉතිරි නොකරන බවත් දැකීම. එය ශබ්දය පමණයි. එය ඉතා සුන්දරයි. එය ඉතා පිරිපුන්, ඉතා ජීවමානයි. දර්ශනය, දෘශ්ය අත්දැකීම, සහ එසේ දිගින් දිගටම... මේ සියල්ල සහජයෙන්ම ප්රියජනක බව, සහජයෙන්ම තෘප්තිමත් බව, සහජයෙන්ම සාමකාමී බව ඔබට වැටහෙනවා. ඔබට එයට සෑම විටම ප්රවේශය තිබෙනවා. ඇත්තෙන්ම, හැමෝටම තිබෙනවා. නමුත් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට සිතුවිලි භාවිතා කිරීමේ, විසන්ධි වීමට සිතුවිලි භාවිතා කිරීමේ, සැනසීමට සිතුවිලි භාවිතා කිරීමේ නැඹුරුව ප්රබලයි. මම ඔබට බොරු කියන්නේ නැහැ. එය ප්රබලයි. අනන්යතාවයේ වෙනසකට පෙර, ඒ මූලික විපර්යාසයට පෙර, එය ඉතාම ප්රබලයි. ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ඒ දෙය සමඟ, එනම් විසන්ධි වීමේ යාන්ත්රණය සමඟ අනන්ය වී සිටින නිසා, එය ඇත්තටම දැකීම ඉතා අපහසුයි. ඔබට පුළුවන්, යම් ආකාරයක යොමු වූ විමසීමකින් සහ එවැනි දේ තුළින්, ඔබට එහි රසය විඳින්නට පුළුවන්.
කෙසේ වෙතත්, යම් අවස්ථාවකදී යමක් වෙනස් වේවි. යමක්... ඒ පද්ධතියේ යම් කැලඹීමක් සිදු වේවි. නිදන්ගත, ස්ථාවර වූ, සහ සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද විසන්ධි වීමේ පද්ධතිය, ඒ පද්ධතියේ කැලඹීමක් ඇති වේවි. එතැන් සිට, පද්ධතිය තුළ ඇත්තටම සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැකීමට ඔබට තවත් බොහෝ අවස්ථාවන් ලැබෙනවා. පද්ධතිය යන්නෙන් මා අදහස් කළේ සිතුවිලි පද්ධතියයි. එමෙන්ම, ඒ සිතුවිලි පද්ධතිය නොවන දේ කුමක්දැයි ක්රමයෙන් තව තවත් දැකීමටත් අවස්ථාව ලැබෙනවා: එනම්, වර්තමාන මොහොතේ පැවතීම (presence), පැවතීමේ පිරිසිදු අත්දැකීම, ජීවමාන බවේ පිරිසිදු අත්දැකීම. එය සැමවිටම අද්වෛතීයයි (non-dualistic). එය අඩු වැඩි වශයෙන් අද්වෛතීය වෙන්නේ නැහැ. එය අද්වෛතීයයි (non-dual). ඒ අද්වෛතීය බව නිදහස සඳහා ඔබේ උත්ප්රේරකයයි, නොබැඳීම සඳහා උත්ප්රේරකයයි, පැහැදිලි බව සඳහා උත්ප්රේරකයයි. ඒ පැහැදිලි බව සහ නොබැඳීම ඇත්තෙන්ම සිතුවිලි වලට සාපේක්ෂවයි පවතින්නේ. ක්රමයෙන් අපට වැටහෙනවා, ඒ සිතුවිලි දුම්රියට නැගීම කිසිසේත්ම හොඳ අදහසක් නොවන බව. එය ඔබට ලබා දෙන දෙයට වඩා හැමවිටම ඔබෙන් විශාල මිලක් අය කරනවා. එය හරියට 35% ක පොලියක් සහිත ක්රෙඩිට් කාඩ් පතක් (credit card) වගෙයි.
ඔව්. ඉතින්, මට මේ වීඩියෝවෙන් කියන්නට අවශ්ය වුණේ එපමණයි. යම් අවස්ථාවකදී ඔබට වැටහෙනවා, ඔබ යම් ආකාරයක පරිණත භාවයේ ලක්ෂ්යයකට පැමිණෙනවා. එනම්, විසන්ධි වීම, සැනසීම සඳහා සිතුවිලි භාවිතා කිරීම, මනෝරාජික ලෝකවල ගැලීම, මනස තුළට පලා යාම. මනෝරාජික ලෝකවල ගැලීම—මට විශ්වාස නැහැ ඒක වචනයක්ද කියලා. මනඃකල්පිත. මනෝරාජික වීම. නැවතත්, අපි නිරත වන සියලුම අභ්යන්තර සංවාද, ජීවිතය සමඟ යම් යම් ආකාරවලින් අපේ පැත්ත වෙනුවෙන් තර්ක කිරීම, අපි හැමදේම කළමනාකරණය කරගන්නේ කෙසේදැයි සිතින් මවා ගැනීම. ඉතින් ඒ බොහෝ දේ මනෝවිද්යාත්මක බියෙන් සහ සැකයෙන් පිරී තිබෙනවා, නේද? ඒ සියල්ල එකට බැඳී පවතිනවා. නමුත්, ඒ දෙයට සහභාගී වීමෙන්, එයින් තවත් වැඩි ප්රමාණයක් ලැබෙනවා හැර ඇත්තටම අපට කිසිවක් නොලැබෙන බව දැකීම පමණයි කළ යුත්තේ. අපට නතර කරන්න පුළුවන්. ටිකෙන් ටික, අපට නතර කරන්න පුළුවන්. මොහොතින් මොහොත, අපට නතර කරන්න පුළුවන්. ඔබේ උප්පත්ති උරුමය, එනම් වර්තමාන මොහොතේ පැවතීම, එනම් අද්වෛතීය බව, නැවත උරුම කරගන්න. පංච ඉන්ද්රිය ද්වාර... එය පැහැදිලි විය හැකි උපරිමයෙන්ම පැහැදිලියි. දිවා ආලෝකය මෙන් පැහැදිලියි, හිරු එළිය මෙන් පැහැදිලියි.
ඇත්තෙන්ම, සිතුවිලි හරහා ජීවත් වීමට මීට වඩා හොඳ ක්රමයක් නැහැ. මන්ද, අපි සිතුවිලිවල පැටලෙන ඕනෑම මොහොතක, නැවතත්, එහි බොහෝ අතුරු ආබාධ තිබෙනවා. ඔව්. ඉතින්, මෙය ජීවමාන අත්දැකීමක් වීමට පටන් ගත් පසු, එය තවදුරටත් හොඳ, නරක, වැඩි, අඩු, මෙතැන හෝ එතැන යන කාරණයක් නොවෙයි. ඒ පැහැදිලි බව, එය විසින්ම ගැඹුරට ගමන් කරනවා. ඒ පැහැදිලි බව, එය විසින්ම ඉදිරියට ගමන් කරනවා. එය හරියටම කොයි වගේදැයි කතා කිරීම අපහසුයි. මන්ද, එයින් වෙන්ව සිට එය භුක්ති විඳින කිසිවෙක් නැහැ. එයින් වෙන්ව සිට, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ගැන තමන්ටම ප්රශංසා කරගන්නා කිසිවෙක් නැහැ. එය ඒ වගේ දෙයක් නෙවෙයි. එය පූර්ණවම ගිලී පැවතීමක්. ඒ ගිලී පැවතීම, ගිලී පැවතීමමයි. ඒ ගිලී පැවතීම, තමන් තුළම ගිලී පවතිනවා. ඒ ගිලී පැවතීම, ඒ ගිලී පැවතීමම අගය කරනවා. ඒ ගිලී පැවතීම නිදහස්. ඔව්. ඕනෑම දෙයක් අත්විඳීමට එය හොඳ ක්රමයක්. සෑම දවසක්ම සුබ දවසකි. මේ ආකාරයට, සෑම ඍතුවක්ම සුබ ඍතුවකි.
Original Source (Video):
Title: Every Day is a Good Day
https://youtu.be/zB3C9TgJFnY?si=jybB3QqlCMCgphOo
වගකීම් සීමා කිරීම්
මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.
මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.
මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.
Comments
Post a Comment