ක්‍රියා කිරීම සහ සහභාගීත්වය (එකක් ඔබව සීමා කරයි) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

ක්‍රියා කිරීම සහ සහභාගීත්වය (එකක් ඔබව සීමා කරයි) | Angelo Dilullo

මම දැන් ඔබට කෘත්‍රිම බෙදීමක් හඳුන්වා දෙන්නට සූදානම්, නමුත් සමහරවිට ඔබ මෙහි ගැඹුරට විමසා බැලුවොත්, යමක් පැහැදිලි වෙන්නට පුළුවන්. එසේ නොවුනොත්, එය අතහැර දමන්න. එය එතරම් වැදගත් දෙයක් නොවෙයි. මා පෙන්වා දීමට බලාපොරොත්තු වන වෙනස නම්, පාලනය කිරීමේ හැඟීම හා බැඳුණු ක්‍රියා කිරීමේ ස්වභාවයත්, සහභාගීත්වයේ ස්වභාවයත් අතර ඇති වෙනසයි.

අපි මනස වෙතට, වෙන්වූ ආත්මය පිළිබඳ හැඟීම වෙතට, එක්තරා ආකාරයක ආරක්ෂක ඉරියව්වක් වෙතට පසු බසින විට—ආරක්ෂක යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ, අපි ලෝකය දෙස බලන්නේ බොඳ වූ වීදුරුවකින් මෙන්, සංජානන පෙරහනක් (perceptual filter) තුලින් බවයි—අපි මීට වසර ගණනාවකට පෙර මෙසේ කිරීමට ඉගෙන ගත්තා. අපි එසේ කළේ ආරක්ෂිත බවක් දැනීම සඳහායි. නමුත් අප එසේ කරන විට, මේ පසුබැස ගිය අවකාශය තුළ අප මවාගන්නා පාලනයේ හැඟීම, මේ වෙන්වීමේ හැඟීමෙන්, මේ 'සියල්ල හොඳින් නොවේ' යන හැඟීමෙන් වෙලී පවතින බව අපට වැටහෙන්නේ නැහැ. මෙය හොඳ නැහැ. ජීවිතය හොඳ නැහැ. එබැවින්, මට මෙය යහපත් කරගන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලිය යුතුයි. මා කතා කරන ආකාරයේ පාලනය සහ ක්‍රියා කිරීමේ හැඟීම හටගන්නේ එතැනිනුයි. එය එක්තරා ආකාරයක සැලසුම් සහගත ක්‍රියා කිරීමක්. අපි ක්‍රියා කිරීම ගැන සිතමින් ඉන්නවා. අප සිතන යම් තැනකට අවසානයේ ළඟා වී, අපටම යහපතක් සලසා ගැනීම සඳහා, අපි ඒ කරන්නා නිසි මගෙහි තබා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා. එහි හිස්තැන් පුරවන්න බොහෝ දේ තිබෙනවා නේද? උදාහරණයක් ලෙස, "මට අවසානයේ මෙය ලැබුනම, මට සුවයක් දැනේවි." "මට අවසානයේ මේ වගේ සහකරුවෙක් ලැබුනම, මට සුවයක් දැනේවි." "මට අවසානයේ මෙතරම් මුදලක් ලැබුනම..." මේ විදිහට දිගින් දිගටම යනවා නේද? "මට අවසානයේ නිරෝගීකම ලැබුනම," "මට අවසානයේ අවබෝධය (enlightenment) ලැබුනම," "මට අවසානයේ මොනයම් හෝ දෙයක් ලැබුනම..."—මේ තමයි මේ ආකාරයේ කරන්නාගේ ස්වභාවය.

නමුත් මේ කරන්නා ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ, අප පසුබැස සිටින, ඔව්, තරමක් බොඳ වූ වීදුරුවකින් මෙන් බලන අවස්ථාවක පමණයි. සංජානන පෙරහන කියා මා අදහස් කළේ එයයි. ඇත්තෙන්ම එය වීදුරුවක් නොවෙයි. එය සිතුවිලි, සංජානන, සැකය, සහ විශ්වාසයන්ගෙන් සැදුම්ලත් සංජානන පෙරහනයි. එය හරියට හැමදේම ප්‍රමාද වෙලා වගෙයි, ඔබ දන්නවා නේද, සජීවී විකාශනයක් (broadcast) හැමවිටම තත්පර කිහිපයක වැනි සුළු ප්‍රමාදයකින් ක්‍රියාත්මක වෙනවා වගේ. හැමදේම ප්‍රමාද වෙලා වගෙයි දැනෙන්නේ. ඔබ පිළිබඳ හැඟීම ප්‍රමාදයි. ඔබ ඇත්තටම සම්පූර්ණයෙන්ම මෙතැන නැහැ, ඔබ එය දන්නවා. වර්තමාන මොහොතේ පැවතීම (presence) සහ සිහිය (mindfulness) පිළිබඳ කතාබහ අප තුළ යම් කිසි පුළිඟුවක් ඇති කරන්නේ මේ නිසයි. එවිට අපි, "ආ, ඔව්. ඔව්, මට ඒක තේරෙනවා. මට ඒක හඳුනාගන්න පුළුවන්" කියා සිතනවා. සමහර විට ඒ ගැන ඇසීමෙන්ම පමණක් වුවද, යම් කාලයකට අපව වර්තමාන මොහොතට ගෙන එනවා. ප්‍රශ්නය නම්, එය කිසිසේත්ම ස්ථිරව සිදු නොවීමයි. එය සිදුවී, නැවතත් එය ක්‍රියාත්මක නොවී යන ස්වභාවයක් තමයි පවතින්නේ. එය ක්‍රියාත්මක වෙනවා, ඉන්පසු ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ නැහැ. ඉන්පසුව සමහරවිට අපගේ අනන්‍යතාවයේ විපර්යාසයක් සිදුවී, සම්පූර්ණයෙන්ම වර්තමානයේ පවතින සහභාගීත්වයේ වඩාත් ස්ථාවර අත්දැකීමක් ඇතිවෙන්නට පුළුවන්.

අනෙක් වෙනස ලෙස මා පෙන්වා දීමට කැමති වන්නේ එයයි: සහභාගීත්වය. යම් කාලයකට. ඉන්පසුව අපගේ අඳුරු පැතිකඩ (shadow work) සහ ඒ සියල්ලම මතු වෙනවා. නමුත් මෙහිදී මා අවසාන වශයෙන් පෙන්වා දීමට උත්සාහ කරන කරුණ නම්, දුරස්ථ බවක්, නොගැලපීමක් සහ ප්‍රමාදයක් දැනීම මත පදනම් වූ එම පාලනයේ සහ ක්‍රියා කිරීමේ හැඟීම අතර විශාල වෙනසක් පවතින බවයි. ඔබ දන්නවා නේද, තත්පර දෙකක ප්‍රමාදයක් වැනි, හැම දෙයක්ම අතීතයට අයත්, හැම දෙයක්ම හුදෙක් සිතුවිල්ලක් වන ඒ සංජානන පෙරහන සහ පූර්ණ සහභාගීත්වය අතර ඇති වෙනස.

සහභාගීත්වය සුන්දරයි. මනස මෙය අර්ථකථනය කරන්නේ කරන්නා අතහැරීමක් ලෙස, පාලනය අතහැරීමක් ලෙස සහ පාලනයෙන් තොර වීමක් ලෙසයි. නමුත් එය එසේ නොවේ. පාලනයෙන් තොර යැයි දැනීම, එම විඝටනීය (dissociation) හෙවත් පසුබැසීමේ අවකාශය තුළ පාලනය ඇතැයි දැනීමට සෘජුවම සම්බන්ධයි. පූර්ණ සහභාගීත්වය, පාලනයෙන් තොර වීමක් ලෙස දැනෙන්නේ නැහැ, නමුත් මනස සිතන ආකාරයේ පාලනයක් ඇති බවක්ද එයින් දැනෙන්නේ නැහැ. මක්නිසාද යත්, ඒ ආකාරයේ 'පාලනය' නැවතත් මුල්බැස ඇත්තේ වෙන්වීමේ හැඟීම, ප්‍රමාණවත් නොවීම, නිවැරදිව යමක් ඉටු කරගැනීමට නොහැකි වීම සහ යම්කිසි වරදක් ඇත යන හැඟීම තුළයි. පූර්ණ සහභාගීත්වය තුළ කිසිදු වරදක් ඇතැයි යන හැඟීමක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි ඇත්තේ දේවල් පවතින ආකාරයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙක හා ගැලපී, අන්තර් සම්බන්ධිතව, පැහැදිලිව, දීප්තිමත්ව, ද්වෛත නොවන (non-dual) සහ ඉතාමත් අන්‍යෝන්‍ය (intimate) ලෙස පවතින බවට පැහැදිලි, සෘජු සංජානනයකි. එය ඇත්තෙන්ම ඒ තරම් සරලයි. සහභාගීත්වයේ අත්දැකීම, කරන්නෙකු සිටීම (doership) හෝ නොසිටීම (non-doership), පාලනයේ සිටීම හෝ පාලනයෙන් තොර බවක් දැනීම වැනි ඕනෑම හැඟීමක් ඉක්මවා යයි. ඒ සමස්ත ලෝකයම පසෙකට විසි කර දමනු ලැබේ. එය විනිවිද දකිනු ලැබේ. එය හුදෙක් සිතුවිලි ගොඩක් පමණක් බව පෙනී යයි.

තවද මෙම සහභාගීත්වය යනු සතුටයි. එය ගිලී යෑමකි (immersion). අප මේ දේවල් පෙන්වා දීමට භාවිතා කරන වචන බොහෝය, නමුත් එය හුදෙක් පූර්ණ සහභාගීත්වයයි. එහි කිසිදු පසුබෑමක් නැත. ඔබ සහ අත්දැකීම අතර සැකයේ ස්ථරයක් නොපවතී. එය හුදෙක් අත්දැකීම විසින්ම අත්දැකීම අත්විඳීමකි. ඔබට කිව හැකියි, එහි සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ගිය 'ඔබ' කෙනෙක් සිටින බව, නැතහොත් 'ඔබ' කියා කෙනෙක් නොමැති බව. මා කතා කරන ආකාරයට එය ඇත්තෙන්ම එතරම් වැදගත් නැත, මන්ද 'ඔබ' හෝ 'ඔබ නොවේ' යන හැඟීමද සිතුවිල්ලක් පමණි. එය හුදෙක් පූර්ණ සහභාගීත්වයයි. සියල්ලම සහභාගී වෙමින් පවතී. ශබ්දයත් ශරීරය මෙන්ම, හැඩතල, වර්ණ සහ ශබ්දයන්ගේ විචිත්‍රවත් නර්තනය (kaleidoscopic dance) මෙන්ම සහභාගී වෙයි. ඒ සියල්ලම සහභාගී වෙමින් පවතී. ඉතින්, එය පූර්ණ සහභාගීත්වයයි. එය පැහැදිලියි. එයට බරක් නැත. එයට පසුපසට ඇදීමක් (drag) නැත. එයට බලාපොරොත්තුවක් නැත. එයට ප්‍රතිරෝධයක් නැත. එයට පැකිලීමක් නැත. එය හුදෙක් පවතින සුන්දර දර්ශනයක් පමණි.

තවද මට කිව යුතුයි, එය ඇත්තෙන්ම ක්ෂණිකව මැකී යන දෙයක් (ephemeral) නොවන බව. මම සිතන්නේ සමහර විට මිනිසුන් දෙන විස්තර, විශේෂයෙන්ම 'නිරාකාර සිහිය' (formless awareness) හෝ 'බලා සිටින්නාගේ තත්ත්වය' (watcher state) වැනි දේවල්, ඉතා ක්ෂණික දේවල් ලෙස ඇසෙනවා. මෙය ක්ෂණික දෙයක් නොවේ. මෙය ඉතා අන්‍යෝන්‍යයි (intimate), මා මේ වචනය නිතර භාවිතා කරන්නේ ඒ නිසයි. අන්‍යෝන්‍ය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ එය කොතරම් සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලී ගිය, කොතරම් සම්පූර්ණයෙන්ම දැනෙන දෙයක්ද යත්. එය විඝටනයේ (dissociation) විරුද්ධ පැත්තයි. එය ඉතා පැහැදිලියි, ඉතා ජීවමානයි. ඔව්, මා කී ලෙසම: ඔබ පූර්ණ සහභාගීත්වය අවබෝධ කරගත් විට—එහි අර්ථය නම්, එම සහභාගීත්වය යොමු වන කිසිවෙකු නොමැති වීම, තම සහභාගීත්වය රසවිඳින හෝ සහභාගී වීමට හෝ නොවීමට තීරණය කරන කිසිවෙකු නොමැති වීම; සමස්ත පරිසරයම තමා තුළම සහභාගී වන විට, සියල්ලම ජීවමාන වන විට—එවිට ඔබට සැබවින්ම එම අන්‍යෝන්‍ය භාවය (intimacy) වැටහේ. එය ඔබ කිසිවක් වෙනුවෙන් හුවමාරු කරන දෙයක් නොවේ. එය, නැවතත් සිතුවිලි පසුපස හඹා යමින් ජීවිතයෙන් දුරස් වී, ඔබට අවශ්‍ය යැයි සිතන දේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය වන ආකාරයේ දෙයක් නොවේ. මන්ද එය, ඔබට යමක් මගහැරී ඇත යන හැඟීම තව තවත් තීව්‍ර කරන බැවිනි. ඒ මුළු ක්‍රීඩාවම ඔබට කිසිදා ජයගත නොහැකි ක්‍රීඩාවකි. තවද මේ පූර්ණ සහභාගීත්වය, එය ජයග්‍රහණය හෝ පරාජය ගැන නොවේ; එය කොතරම් පූර්ණද යත්. එය ප්‍රීතිමත්ය. ඔව්, එය ස්වභාවිකයි. ස්වභාවිකත්වය (naturalness) තුළ විශාල ප්‍රීතියක් පවතින අතර, එයට එක්තරා ආකාරයක උදාසීනත්වයක්ද (neutrality) ඇත. එය තරමක් පරස්පර විරෝධී (paradox) දෙයකි, මන්ද එහි ස්වභාවය ඉතා දීප්තිමත්ය. එහි ස්වභාවය ආලෝකමත්ය (luminous). එහි ස්වභාවය අන්‍යෝන්‍යය.

ඉතින්, ක්‍රියා කිරීමේ හැඟීම සහ පූර්ණ සහභාගීත්වයේ හැඟීම අතර මා අද ඔබට පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය වූ වෙනස එයයි.

Original Source (Video): 

Title: Doing Vs. Participation (Spoiler: One Sucks)

https://youtu.be/hlK8lIwKEjI?si=jjCkYUhjcOLSvDqS

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.