සමස්ත ක්‍රියාත්මකභාවය (Total Exertion)... ඇත්තටම එය කුමක්ද? | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

සමස්ත ක්‍රියාත්මකභාවය (Total Exertion)... ඇත්තටම එය කුමක්ද? | Angelo Dilullo 

ඩෝගන් හිමියන්ට (Dogen) ආරෝපණය කෙරෙන, 'සමස්ත ක්‍රියාත්මකභාවය' (Total Exertion) ලෙස පරිවර්තනය වන අපූරු යෙදුමක් තිබෙනවා. යමෙක් විමසා සිටියා මෙය ප්‍රගුණ කරන්නේ කෙසේද, නැතහොත් මීට ප්‍රවේශ වන්නේ කෙසේද කියා. ඒ නිසා මට ඒ ගැන කරුණු කිහිපයක් පැවසීමට අවශ්‍යයි.

පළමුවෙන්ම, අනාත්ම (anatta) හෙවත් 'තමා' කියා කෙනෙකු නොමැති බව (no-self) පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැතිව, මෙම අත්දැකීම හෝ මෙම සම්පූර්ණ වෙහෙස යම් කිසි කාලයක් තුල ස්ථාවරව පවත්වා ගැනීම ඉතා අපහසු වනු ඇත. මෙය සැබවින්ම අත්දැකීමක් නොවේ. එය අත්දැකීමෙන් ඔබ්බෙහි පවතින්නක් (beyond experience) හෝ මට කියන්න පුළුවන් එය අත්දැකීමට පූර්වගාමී දෙයක් (prior to experience) ලෙස. එයට අත්දැකීමක අවශ්‍යතාවයක් නැහැ, නමුත් එය වෙනම සාකච්ඡාවක්. එනිසා, අනාත්මය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැතිව, ඔබට මෙහි කෙටි දර්ශනයක් (glimpse) විටින් විට ලැබිය හැකි නමුත්, එය දිගටම පවතින අත්දැකීමක් වන්නේ නැහැ. එය ඔබගේ ජීවිතයේ ස්ථාවර සහ පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි අවබෝධයක් හෝ අත්දැකීමක් (experience) බවට පත් වන්නේ නැහැ. මට වෙනත් වචනයක් නොමැති නිසා මම 'අත්දැකීම' යන වචනයම භාවිතා කරනවා.

ඉතින්, මෙහි සංඝටක හෝ අංග මොනවාද? මෙය බොහෝ විට අත්දැකීම් මට්ටමින් (experientially) විස්තර කෙරෙන, මා සිතන ආකාරයට ඉතා නිවැරදි ක්‍රමයක් තමයි, සෑම දෙයක්ම - එනම් සාම්ප්‍රදායිකව කිවහොත් අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත සියලුම හේතු ප්‍රත්‍යයන් (all conditions) - මේ මොහොත නිර්මාණය කිරීම සඳහා පරිපූර්ණව පෙළගැසී (in perfect alignment) මතුවන බව පැහැදිලි වීම. එය මේ එක ශබ්දයක් වුවත්, මේ දෙය වුවත්, එකම චලනයක්, එකම හුස්මක් වුවත්, මේ සියල්ල ඉදිරියට පැමිණීම හෝ සකල ලෝක ධාතුවේම සියලු හේතු සහ ප්‍රත්‍යයන්ගේ අන්තර්විනිවිදීමක් (interpenetration) ලෙස සරලවම මතුවීම, දිගටම පවතින අත්දැකීමක්. එහි අර්ථය නම් එය මේ මොහොතේ, දැන්, දැන්, දැන්, දැන් ක්ෂණිකවම ලබා ගත හැකි බවයි. එනිසා මෙහි, සම්පූර්ණත්වය (completion) හා සම්බන්ධ අංගයක් තිබෙනවා. එය පූර්ණ සම්පූර්ණත්වයකි. එක් අතකින් එය සියලු ශක්තීන්ගේ පූර්ණ ක්ෂය වීමක් (total exhaustion). මේ සුන්දර සරලත්වය තුලින් බැබළී මතුවීම සඳහා, සියලු හැකියාවන්ගේ පූර්ණ ක්ෂය වීමක්.

මෙහිදී පෙන්වා දිය යුතු තවත් ඉතා වැදගත් අංගයක් තිබෙනවා. එනම්, එහි *නොපවතින* දෙය කුමක්ද යන්නයි. ඒ අංගය නම්, කිසියම් පසුබිමක් (background), අඛණ්ඩ පැවැත්මක්, පැවැත්මේ ක්‍රමයක්, අත්දැකීම් එක් රැස් කරන හෝ අත්දැකීම් සාරාංශගත කරන කිසිවක්, සංකල්පීයව පමණක් නොව අත්දැකීම් මට්ටමින්ද, සැබෑවක් ලෙස ගොඩනැගීමක් (reification) මෙහි නොමැති බවයි. එය මෙහි කැපී පෙනෙන ලෙස නොපවතියි. මා එසේ කියන්නට හේතුව, යම් පසුබිමක් පිළිබඳ හැඟීමක්, අත්දැකීම්වල කිසියම් ආකාරයක ආධාරකයක් (matrix) ලෙස ක්‍රියාකරන රූපයක් රහිත විඤ්ඤාණයක් (formless awareness) පිළිබඳ හැඟීමක් මෙහි පවතී නම් හෝ මතුවේ නම්, එය 'එකම මනස' (one mind) පිළිබඳ අවබෝධයයි. එය නිර්මිතයක් (construct) ලෙස නොදැනුනත්, එය නිර්මිතයක් ලෙස පවතින්නේ නම්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යත්, සම්පූර්ණ වෙහෙස තුල, 'මේ එකම හුස්ම', 'මේ එකම සංවේදනය' ලෙස පැහැදිලිව හා නිර්මලව (pristinely) ඉදිරියට එන දෙය තනුක වීමකට (dilution) ලක්වීමයි. යම් පසුබිමක හෝ විඤ්ඤාණයක හෝ සිහියක (awareness) ඉඩකඩ සහිත බව තුලට එය තනුක වූ විට, එයට යම් ආකාරයක බලපෑමක් ඇත.

මේ සඳහා නිවැරදි වචන භාවිතා කිරීම ඉතා අපහසු නිසා, මම උපමාවක් භාවිතා කරන්නම්. රාත්‍රී අහසේ ඉතා දීප්තිමත්, පැහැදිලි තාරකාවක් දකිනවා යැයි සිතන්න. නිදසුනක් ලෙස, සිකුරු ග්‍රහයා රාත්‍රී අහසේ යාට පමණක් දෙවැනි වන දීප්තිමත්ම වස්තුව ලෙස සැලකෙනවා. එය කෙතරම් පැහැදිලි සහ දීප්තිමත්දැයි ඔබට පෙනෙනවා නේද? එය ග්‍රහලෝකයක් නිසා එය දිලිසෙන්නේ නැහැ, එය පැහැදිලි සහ දීප්තිමත් පමණයි. නාභිගත වීම (focus) හොඳ නම්, එය ඉතා තියුණු, ලක්ෂ්‍යයක් වැනි, පැහැදිලි, නිර්මල, තියුණු (crisp) ලෙස පෙනේවි. ඉන්පසු, වලාකුළු ඒ හරහා ගමන් කළහොත්, එය යම් ආකාරයක පුළුල්ව විහිදුණු ආලෝකවත් අත්දැකීමක් සේ පෙනේවි. එය ප්‍රමාණයකට තනුක වී යයි. මා කතා කරන, පසුබිමක්, ආධාරකයක් (matrix), පදනමක් පිළිබඳ අත්දැකීමේ බලපෑමත් ඒ වගේ දෙයක්. එයට බොහෝ ගත හැකියි. නැවතත්, එය අරූප විඤ්ඤාණය (formless awareness) විය හැකියි. මා ඉන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට නොතේරේ නම්, 'The Awareness Trap' නමැති මගේ වීඩියෝව නැරඹිය හැකියි. එය දෙවියන් පිළිබඳ අපගේ අදහස විය හැකියි. එය දෙවියන් පිළිබඳ අපගේ අත්දැකීම විය හැකියි. එය අනන්ත ආත්මය (infinite self) පිළිබඳ අපගේ අත්දැකීම විය හැකියි. එය ශුද්ධ පැවැත්ම (pure being) පිළිබඳ අත්දැකීම විය හැකියි. මේවායින් කිසිවක් අත්දැකීම් මට්ටමින් නොපවතින බව නොවේ, නමුත් ඒවා යම් ආකාරයක සියල්ල ආවරණය කරන සත්‍යයක් හෝ සදාකාලික දෘෂ්ටියක් (eternalist view) ලෙස ස්ථාවර කර, සැබෑවක් ලෙස ගොඩනගා (reified) නොමැත.

එබැවින්, එය එහි නොමැති විට, එය හරියට අර සිකුරු ග්‍රහයා වසාගෙන තිබූ වලාකුළ පහව ගියා සේය. එවිට ක්ෂණිකව ඇත්තේ අර පැහැදිලි, නිර්මල, දීප්තිමත්, තියුණු අත්දැකීම පමණි. එය ඒ වගේමයි, නමුත් වෙනස නම්, මේ අත්දැකීම දුරස්ථ එකක් නොවීම සහ එය වර්ණයක් හෝ ආලෝකයක් නොවීමයි. එය, අප මේ ශරීරය යැයි කියන දෙයෙහි සංවේදනයන්ගේ, ශබ්දයේ, මේ කටහඬේ ශබ්දයේ පවා, චලනයේ, වර්ණයේ, හැඩතලවල, ආලෝකවත් බවේ (luminosity), කිසිදු පසුබිමක පරාවර්තනයකින් තොරව, කිසිදු පසුබිමක් අත්දැකීම ගොඩනැගීමකින් තොරව, ශුන්‍ය දුරකින් (at zero distance) සිදුවන පූර්ණ ගිලීයාමක් (pure immersion) සහ ආලෝකවත් සමීප විකිරණශීලීත්වයකි (luminous intimate radiance). මේ සියල්ලම එහි කැපී පෙනෙන ලෙස නොමැත.

එය එක්තරා ආකාරයකට, ශුද්ධ අලාභයක් (net loss) සේ පෙනෙන්නට පුළුවන් නේද? ඔබට විශාල, පුළුල් දෙයක්, ඔබට විශ්වාසය තැබිය හැකි පදනමක් නැතිවී යනවා සේ හැඟෙන්නට පුළුවන්. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට කිසිවක් අහිමි වන්නේ නැහැ, මන්ද එය ආරම්භයේ සිටම මායාවක් වූ බැවිනි. මේ ක්‍රියාවලියේදී ඔබට මායාවන් හැර කිසිවක් අහිමි වන්නේ නැහැ. ඉතින්, එය සැමවිටම මායාවක් වූ බව පැහැදිලි වූ පසු, ඉතිරිව ඇත්තේ ද්වෛත නොවන (non-dualistic) ස්වභාවයේ මේ නිර්මල බැබළීම පමණි. පැවතිය හැක්කේ එය පමණි. එය 'දැනගැනීම' (perceived) යන්නවත් මෙහි නිවැරදි වචනය නොවේ, මන්ද දැනගැනීමට දුරස්ථභාවයක් අවශ්‍යයි. නමුත් එය හඳුනාගන්නා (recognized) විට, එය කෙතරම් පැහැදිලිද, කෙතරම් 'මේ මොහොතේම' පවතීද, කෙතරම් නූපදින සහ නොනැසෙන සුළුද, සහ ඉතා පරස්පර විරෝධී ලෙස (paradoxically), එය කෙතරම් නිරපේක්ෂව හා සම්පූර්ණයෙන්ම ශුන්‍යද (empty) යන්න පුපුරායන සුළුය. ඩෝගන් හිමියන් පවසන පරිදි, එයට දෙපැත්තක් තිබේ; එක් පැත්තක් ආලෝකමත් ය, අනෙක් පැත්ත අඳුරු ය. එනිසා, කිසිදු ආකාරයක පසුබිමක්, උපස්ථරයක් (substratum) ආදිය සැබෑවක් ලෙස නොසැලකීමේ අංගය එහි ඇත.

මෙහි වැදගත් වන තුන්වන සංරචකයක් තිබේ. මෙය ගැඹුරු අවබෝධයන්හිදී පවා බොහෝ දෙනෙකුට මගහැරී යන දෙයක් ලෙසයි මම සිතන්නේ, මන්ද එය ලිස්සන සුළුයි. නමුත් එය චේතනාවේ (volition) මායාව හා සම්බන්ධයි. 'ස්කන්ධ' (aggregates) පිළිබඳ මගේ දේශනා මාලාවේ හතරවන ස්කන්ධය ගැන කතා කරන විට මම මේ ගැන යම් විස්තරයක් කළා. චේතනාව පිළිබඳ අත්දැකීම ඇත්ත වශයෙන්ම සිතුවිල්ලක ප්‍රතිඵලයකි. නමුත් එය සිතුවිල්ලක් ලෙස නොදැනේ. එය දැනෙන්නේ, එම සිතුවිල්ල විශ්වාස කරන හෝ එම සිතුවිල්ලෙන් යමක් කිරීමට, ක්‍රියා කිරීමට, ස්ථාවරයක් ගැනීමට, අවධානය යොමු කිරීමට පොළඹවනු ලබන 'ඔබ' පිළිබඳ සියුම්ම හැඟීම ලෙසයි. ඉතින්, චේතනාව පිළිබඳ ඒ හැඟීම, මට කතා කිරීමට අවශ්‍ය මේ තුන්වන අංගය හා සම්බන්ධයි. එය නම්, තමන්ගේ කැමැත්ත (will) මෙම අවබෝධයටම පවරා දීමයි. මට වචනයෙන් වචනය කිව නොහැකියි, නමුත් ඩෝගන් හිමියන්ගේ පරිවර්තනයක සඳහන් වන්නේ, "ධර්මයේ සමස්ත ක්‍රියාත්මකභාවය" (total exertion of the dharma) ලෙසයි. මෙය එයමයි. එය ධර්මයේ සම්පූර්ණ වෙහෙසයි. ධර්මය අත්දැකීම් මට්ටමින් ප්‍රාථමික විය යුතුයි, ඇත්තෙන්ම සංකල්පීයව නොවේ. අනාත්මය අවබෝධ කරගැනීම තුලින් වුවද, ධර්මයම ශුන්‍යයි; සැබෑ 'ධර්ම යානාවක්' නැත. එසේ වුවද, සාම්ප්‍රදායිකව (conventionally), අපට මේ මොහොතේ, දැන්, දැන්, දැන්, ධර්ම රත්නයට (dharma treasure) අපගේ කැමැත්ත පවරා දීමේ, තෝරාගැනීමක් රහිත තෝරාගැනීම (choiceless choice) කළ හැකියි. එහිදී අනෙක් සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ගිලිහී යයි. සියල්ල ගිලිහී යන්නේ, ඒ සියල්ලම මුල සිටම මායාවක් වූ බැවිනි. එවිට ඔබට ඉතිරි වන්නේ, මුළු විශ්වයම, එය පවතින ආකාරයෙන්ම, එකම හුස්මක් ලෙස, එකම ශබ්දයක් ලෙස, පරම නිශ්ශබ්දතාවයක් ලෙස, නිර්මලව ඉදිරියට ඒම පමණි.

එයයි සම්පූර්ණ වෙහෙස. එම අංග තුන පැහැදිලි වූ විට, ලෝකය තුල, ඔබගේ දවස තුල, ඔබ වාඩි වී සිටියත්, සිටගෙන සිටියත්, ඇවිද ගියත්, වැඩ කළත්, විහිළු කළත්, කුමක් කළත්, මෙය මොහොතින් මොහොත පැහැදිලි විය හැකියි. එය දැනටමත් පවතින සත්‍යයයි (It is already the case). යම් අවස්ථාවකදී එය තමන්වම පැහැදිලි කරගනු ඇත. එය ගැඹුරු වනු ඇත, පැහැදිලි වනු ඇත, සහ තමන්වම විස්තර කරනු ඇත (elucidate itself). එයයි සම්පූර්ණ වෙහෙස.

Original Source (Video):

Title: Total Exertion... What the Heck Is It?

https://youtu.be/GAtqE5rLt9U?si=vycH3Z_PzDtfZSkh

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.