ඇවිදින අතරතුර අද්වෛතය (Non-Duality) පුහුණු වීම (පියවර පහකින්) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

ඇවිදින අතරතුර අද්වෛතය (Non-Duality) පුහුණු වීම (පියවර පහකින්) | Angelo Dilullo

ඇවිදින අතරතුර අද්වෛතය (non-duality) පුහුණු වීම සඳහා වන පියවර පහකින් යුත් ප්‍රවේශයක් මෙන්න. මම මීට පෙර මේ ගැන වීඩියෝවක් කළා, නමුත් මෙම වීඩියෝවෙන් මම ඒ ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරන්නට යනවා. අද්වෛත මෙනෙහි කිරීම් (non-dual contemplations) ඉතා සූක්ෂම වුවත්, ඒවා ඔබේ අත්දැකීම පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත් විට, එනම් සීමා මායිම් රහිත, වෙන්වීමකින් තොර, සහ කර්තෘත්වයකින් (agency) තොර වූ අද්වෛත තත්වයට අත්දැකීම විවෘත කිරීමට පටන් ගත් විට, ඒවා ඇත්තෙන්ම ඉතා ගැඹුරුයි. ඉතින් මම මෙය පියවර පහකට කඩා දක්වන්නම්. මෙය ඔබ පරිසරය තුළ ගමන් කරන ඕනෑම ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමක් අතරතුර සිදුවිය හැකියි. නමුත් සරලව ඇවිදීම, මෙය ගවේෂණය කිරීමට ඇත්තෙන්ම ඉතා හොඳ කාලයක් සහ අවකාශයක්. මක්නිසාද යත්, සාමාන්‍යයෙන් එහි බාධා කිරීම් (distractions) නොමැති වීමයි. සමහරවිට ඔබ සංගීතයට සවන් දෙනවා විය හැකි නමුත්, එසේ නොමැති නම් සාමාන්‍යයෙන් විශාල බාධා කිරීම් නැහැ. ඔබ සාමාන්‍යයෙන් දුරකථනයක හෝ වෙනත් උපාංගයක නිරත වෙන්නේ නැහැ. සමහරවිට ඔබ යමෙකු සමඟ සංවාදයක යෙදෙනවා විය හැකියි, නමුත් විශේෂයෙන්ම ඔබ තනිවම සිටී නම්, මෙය පුහුණු වීමට ඇති හොඳම කාලය සහ අවකාශයයි.

ඉතින්, අපි පටන් ගන්නේ පසුබිමෙහි සිටින නිරීක්ෂකයා (background watcher) අතහැර දැමීමෙනුයි. මෙවැනි පුහුණුවක් ආරම්භ කරන විට, පසුබිමේ යමෙකු බලා සිටිනවා, එනම් සිහියෙන් (mindful) සිටින තැනැත්තා ලෙස හැඟීමක් සැබෑවක් ලෙස ගැනීම (reify) පහසු බව නිරීක්ෂණය කරන්න. හැකි නම්, එය අතහැර දමන්න. මම නිරීක්ෂකයා, මම පරිසරය හරහා ගමන් කරන්නා, මම විමර්ශනය කරන්නා යන අදහස අතහැර දමා, සිදුවෙමින් පවතින දේ (happening) පිළිබඳ අත්දැකීම වෙත සෘජුවම පිවිසෙන්න. ඉතින්, සිදුවන ඕනෑම දෙයකට, ඔබට හැකි තරම් සෘජුවම ඇතුළු වීමට මම කැමතියි. එයයි අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම දෙවන පියවර. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඇවිදිනවා නම්, ඔබේ පාද පොළොව සමග ගැටෙන ස්පර්ශය දැනෙන්න. ඔබ ගස් දකිනවා නම්, කොළ පැහැයේ ක්ෂණික බව (immediacy) දකින්න. හැඩතල සහ අතුවල ක්ෂණික බව දකින්න. ශබ්දවල ක්ෂණික බව දකින්න; කුරුල්ලන්ගේ හඬ, ඔබ මෝටර් රථ ඇසෙන තැනක නම් ඒවායේ හඬ, හෝ ඔබ මුහුද අසල ඇවිදිනවා නම් මුහුදේ හඬ. ඕනෑම වටපිටාවේ ශබ්දයක (ambient sounds) ක්ෂණික බව දකින්න, සහ එයට හැකි තරම් සෘජුවම ඇතුළු වන්න.

මෙයින් අදහස් වන්නේ අප විශ්ලේෂණය (analyze) කිරීමට, ලේබල් (label) කිරීමට, හෝ අනුගමනය (track) කිරීමට උත්සාහ නොකරන බවයි. එයයි ඇත්තෙන්ම තුන්වන පියවර. එනම්, මෙය කිසිදු ආකාරයක විශ්ලේෂණයක් අවශ්‍ය වන අත්දැකීමක් ලෙස අනුගමනය කිරීමට හෝ මඟ සොයා ගැනීමට (navigate) උත්සාහ නොකරන්න. ඒ වෙනුවට, එම ක්ෂණිකත්වය (immediacy) තුළටම නිදහස් වන්න (let go). එම පෙනී සිටීම (appearance) පිළිබඳ හැඟීම තුළට නිදහස් වන්න. එය කෙතරම් සරල, පැහැදිලි, සහ ක්ෂණිකද යත්, එම පෙනී සිටීම ලැබීමට කිසිවෙකු මෙහි අවශ්‍ය නැත. ගසක පෙනී සිටීම කෙතරම් ක්ෂණිකද යත්, එය ලබන්නෙකු (receiver) පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. පොළොවේ පාදය ගැටෙන හැඟීම කෙතරම් ක්ෂණිකද යත්, එය ලබන්නෙකු පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. කිසිවෙකු කළමනාකරණය කරන, අනුගමනය කරන, සටහන් කරගන්නා හෝ ලේබල් කරන හැඟීමක් නැත. ඔබට මෙය කිහිප වරක් මතක් කර දීමට සිදුවුවහොත්, එය කම් නැත. ඔබට එසේ කිරීමට සිදුවනු ඇත, මන්ද එය පුරුද්දකි. සිත, මේ අද්වෛත ක්ෂණිකත්වයට වඩා ශක්තිමත් වීමක් නොවෙයි. නමුත් සිතේ පුරුද්ද (habit of mind) ශක්තිමත් ය. එය බොහෝ කලක සිට පැවතුන දෙයක්. එයට විශාල ගම්‍යතාවයක් (momentum) ඇත. එබැවින්, ඔබ මෙය ආරම්භ කරන විට, කිසිදු හිඩැසක් (gap) නොමැති බව, කිසිදු දකින්නෙකු (perceiver) නොමැති බව, පරිසරය හරහා ගමන් කරන්නෙකු නොමැති බව, අත්දැකීම් අනුගමනය කරන්නෙකු නොමැති බව, සිහියෙන් සිටින්නෙකු නොමැති බව, ඔබට කිහිප වතාවක් මතක් කර දීමට සිදුවිය හැකිය. ඇත්තේ, ඔබ විශාල අහස දෙස බලන විට එම කොළ පැහැය හෝ එම නිල් පැහැය පමණි. එය ක්ෂණිකයි. ඔබේ පැත්තෙන් කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් අවශ්‍ය නොවේ. එය ලැබීමට හෝ හමුවීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. එය දැනටමත් මෙතැනමයි. ඔව්. ඉතින්, ඔබට එම ක්ෂණික බව නිරීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍යයි, එවිට එය ඕනෑම අනුගමනය කිරීමක් අත්හැර දැමීමට ඔබව සෘජුවම යොමු කරනු ඇත.

හරිද? ඉන්පසු ඔබට හිඩැස් රහිත බව (gapless) තුළ විවේක ගැනීමට අවශ්‍යයි. හිඩැස් රහිත ක්ෂණිකත්වය (gapless immediacy) තුළ විවේක ගන්න. ශබ්දය සහ සංවේදනය (sensation) සමඟ, ශබ්දය සහ සංවේදනය අතර හිඩැසක් නොමැති බව නිරීක්ෂණය කරන්න. ඇත්තේ ශබ්දය පමණි. ඇත්තේ සංවේදනය පමණි. හුස්මක් ගන්නා විට, හුස්මක් ගැනීමත්, අහසේ වර්ණයත්, ශබ්දත්, ඔබේ පාද බිම හෝ පදික වේදිකාවේ, කියමුකෝ පොළොවේ, දැනෙන සංවේදනයත් අතර හිඩැසක් නැත. ඇත්තේ හිඩැස් රහිත බව පමණි. මෙම අත්දැකීම මෙහෙයවන (navigating), එම ක්ෂණිකත්වයෙන් බැහැර කිසිවක් නැත. ක්ෂණිකත්වය යනුම අත්දැකීමයි. එය මෙහෙයවන්නෙක් (navigator) නැත. එයයි මෙහි ප්‍රධාන කරුණ, නේද? හිඩැස් රහිත බව සහ ක්ෂණිකත්වය තමයි මෙහි ඇත්තටම ප්‍රධාන දේ. එක් සංසිද්ධියක (phenomenon) සිට තවත් සංසිද්ධියකට ගමන් කරන කිසිවක් නැත. එක් පෙනී සිටීමක සිට තවත් පෙනී සිටීමකට ගමන් කරන කිසිවක් නැත. ඇත්තේ පෙනී සිටීම පමණක් වන අතර එය ක්ෂණිකයි, හිඩැස් රහිතයි, ආയാසයකින් තොරයි (effortless) සහ කිසිදු සිතුවිල්ලක් අවශ්‍ය නැත. මෙහිදී සිතුවිලි රිංගා ආවොත්, ඒවා ඉඳහිට එසේ වනු ඇත, ඔබ මෙහි ගලායාම (flow) හඳුනාගත් පසුවත්, සිතුවිලි පෙනී සිටින බව ඔබ දකිනු ඇත. එම සිතුවිලි ද හිඩැස් රහිත බව නිරීක්ෂණය කරන්න. සිතුවිල්ල යමෙකු වෙත ආපසු යොමු වන්නේ නැත. එය දැකීම (perceiving) නමැති හැකියාවකට යොමු වන්නේ නැත. එය විඥානය (awareness) නමැති යම් විශාලත්වයකට යොමු වන්නේ නැත. එය හුදෙක් ක්ෂණිකව, ස්වයංසිද්ධව (spontaneously), කිසිදු හිඩැසකින් තොරව, කිසිවෙකුට විශේෂයෙන් නොව, පෙනී සිටින සිතුවිල්ලක් පමණි. සිතුවිල්ලක් පමණි. එබැවින් සිතුවිල්ල යනු ඇත්තෙන්ම වර්ණ, ශබ්ද, සංවේදනයන් හා සමාන දෙයක් බව නිරීක්ෂණය කරන්න. නමුත් මෙය, ඔබ මෙය කරමින් සිටින විට, හිඩැස් රහිත බව යනු සැබවින්ම කුමක්දැයි හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත් පසු, ටිකක් පැහැදිලි වන ආකාරයේ දෙයකි. ඉතින්, මතක තබා ගන්න, සිතුවිල්ල යනු ඇත්තෙන්ම එක් පෙනී සිටීමක් පමණි.

ඉන්පසු අවසාන පියවර හෝ මෙහි පස්වන කොටස නම්, මට අවශ්‍යයි ඔබ විවෘතව (open) සිටීමයි. මෙය කතා කිරීමට අපහසු එකක්, මක්නිසාද යත් එය විඥානයක් රඳවා ගැනීමක් හෝ අවකාශයක් රඳවා ගැනීමක් හෝ සිහියෙන් සිටීමක් ලෙස ඇසෙන නිසාය. නමුත් එය එසේ නොවේ. විවෘත බව යනු ඇත්තෙන්ම කර්තෘත්වයක් නොමැති (non-agency) අත්දැකීමයි. විවෘත බව පවසන්නේ, "මම අත්දැකීම තීරණය කිරීමට පරිසරයට ඉඩ දෙනවා, සිතට අපේක්ෂා කිරීම (anticipation), විශ්ලේෂණය කිරීම වැනි දේ හරහා සූක්ෂම ලෙස අත්දැකීම තීරණය කිරීමට ඉඩ නොදෙනවා" යන්නයි. සිදුවන්නේ එයයි. අපි ඇත්තටම පසුබිමට කරන්නෙකුගේ හැඟීමක් (sense of doership) එක් කරන බව අපට වැටහෙන්නේ නැහැ. අපි පසුබිමට කර්තෘත්වයක හැඟීමක් එක් කරනවා. අපි පසුබිමක් (background) එක් කරනවා. ඒකයි කාරණය, නේද? පෙනෙන හිඩැස් පිරවීමට අපි යමක් එක් කරනවා, නමුත් එය ඇත්තෙන්ම හිඩැස් රහිතයි. කිසිදු හිඩැසක් නැත. ඔව්. ඉතින්, විවෘතව සිටීම යනු එයයි; ශබ්ද පෙනී සිටින ලෙසට පෙනී සිටීමට ඉඩ දෙන්න. සංවේදනයන් පෙනී සිටින ලෙසට පෙනී සිටීමට ඉඩ දෙන්න. චලනයට චලනය වීමට ඉඩ දෙන්න. කොළ පැහැයට කොළ පැහැය වීමට ඉඩ දෙන්න. ශබ්දයට ශබ්දය වීමට ඉඩ දෙන්න. හුස්මට හුස්ම ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. කකුල් වලට චලනය වීමට ඉඩ දෙන්න. අත් වලට චලනය වීමට ඉඩ දෙන්න. සිතුවිලි ඇතුළුව මේ කිසිවක් අතර කිසිදු හිඩැසක් නොමැති බව නිරීක්ෂණය කරන්න. එයයි විවෘත බව (openness). එම විවෘත බව මෙය ඉදිරියට ගෙන යනු ඇති අතර එය තමන් තුළටම ගැඹුරට ගෙන යනු ඇත. එය මෙම අත්දැකීම ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත.

ඉතින්, මූලික පියවරයන් හෝ මෙහිදී ඔබ නොසලකා හැරිය යුතු නැති කොටස් නැවත මතක් කිරීමට:

• පසුබිම් නිරීක්ෂකයා (background watcher) අතහැර දැමීම. පුහුණුවන්නා (practitioner) හෝ පසුබිම් නිරීක්ෂකයා යන හැඟීමෙන් අප පුහුණුවට ඇතුළු විය හැකි බව නිරීක්ෂණය කර එය අතහැර දැමීම.

• ක්ෂණික අත්දැකීම හෝ සිදුවීම (happening) වෙත සෘජුවම ඇතුළු වීම. එනම්, එය දැනටමත් දීප්තිමත් බව, දැනටමත් ශබ්දය බව, දැනටමත් දැනීම බව නිරීක්ෂණය කිරීම. එය ලැබීමට, අධීක්ෂණය කිරීමට, හෝ ඒ ගැන සිහියෙන් සිටීමට කිසිවක් අවශ්‍ය නැති බව. එය එතැනමයි, නේද? එය සෘජු සංවේදී අත්දැකීම් (direct sensory experience) හරහා සිදු වේ.

• ඉන්පසු ඕනෑම ලේබල් කිරීමක් හෝ අනුගමනය කිරීමක් (tracking) අතහැර දැමීම. මෙය පළමු කරුණට සමාන වුවත්, ටිකක් සූක්ෂමයි. හිඩැස් රහිත බව ගැන අප දකින දෙය නම්, එය අපට පෙන්වා දෙන්නේ කිසිදු අනුගමනය කිරීමක් නොමැති බවයි. (මෙම තුන්වන සහ හතරවන පියවර මාරු කළ හැකිය, එය ගැටළුවක් නොවේ). නමුත් අනුගමනය කිරීමක් නොමැති වීම වැදගත් වන්නේ, අප සිදුවීම තුළටම පූර්ණ ලෙස ඇතුළු වන විට, කිසිදු අතරමැදියෙකු (intermediary), ලබන්නෙකු, හෝ අත්දැකීම් සම්ප්‍රේෂකයෙකු (transmitter) නොමැති බව අපට පෙනී යාමයි; ඇත්තේ අත්දැකීම පමණි. එය අපට දකින්නට සලස්වන්නේ, අනුගමනය කිරීමට කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බවයි. කිසිවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු අනුගමනය කිරීමක් සිදු නොවේ.

• එයයි හිඩැස් රහිත ක්ෂණිකත්වය (gapless immediacy). අත්දැකීම් සම්බන්ධ කරන කිසිවක් නොමැති බව අප දකින විට අපට එහි විවේක ගත හැකිය. කිසිදු සම්බන්ධයක් (link) නැත, සම්බන්ධ කරන්නෙකු නැත, සහ ක්ෂණික බව ඇත. මේවා එකට එකතු වූ විට මෙම හිඩැස් රහිත බව තුළ විවේක ගැනීමට අපට සැබවින්ම ඉඩ සලසයි.

• ඉන්පසුව අපට මූලික වශයෙන් මෙම හිඩැස් රහිත බව තුළ විවෘතව සහ කුතුහලයෙන් (curious) සිටීම පුහුණු විය හැකිය. එවිට යම් සූක්ෂම නිරීක්ෂකයෙකු, සූක්ෂම කර්තෘවරයෙකු (agent) ලෙස සිත, එම පරිසරය පෙනී සිටින කාල රේඛාවක් (timeline) නිර්වචනය කරනවා වෙනුවට, පෙනී සිටීම් විසින්ම, අපි එයට කියමු 'පරිසරය' කියා, නිර්වචනය කරයි. එය අනෙක් පැත්තයි, නේද? ඇත්තේ පරිසරය පෙනී සිටීම පමණි. කාල රේඛාවක් නැත. නමුත් එම කරන්නාගේ හැඟීම (sense of doership), එම කර්තෘත්වයේ හැඟීම රිංගා ආවොත්, ප්‍රාථමිකව කාල රේඛාවක් ඇති බවත්, ඉන්පසු එම කාල රේඛාව තුළ පරිසරයක් පෙනී සිටින බවත් දැනෙනු ඇත.

මෙම පියවර උත්සාහ කර බලන්න, එය ඔබට කෙසේ සිදුවූයේ දැයි මට කියන්න. ඔබ එක් එක් පියවර මිනිත්තු පහක් වැනි කාලයක් සෙමින් ගෙන, මෙහි පෙන්වා දෙන දෙයෙහි හරය (gist) ඇත්තෙන්ම ග්‍රහණය කරගත හැකිදැයි බලන්න. ස්තූතියි. මෙය උපකාරී වේ යැයි මම සිතමි.

Original Source (Video): 

Title: Practicing Non-Duality While Taking a Walk (In Five Steps)

https://www.youtube.com/watch?v=5Ey7cuoThGU

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.