මේ සියල්ලේම හරය... | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

මේ සියල්ලේම හරය... | Angelo Dilullo

බොහෝවිට අප, අප යනු ‘වෙනම මම-සංකල්පයක්’ `(separate self)` කියා ඉගෙන ගැනීමටත් පෙර, එසේත් නැතිනම් අප එසේ යැයි සිතාගැනීමට පටන් ගැනීමටත් පෙර, අප තුළ අත්දැකීම් වලින් පසුපසට ඇදීමේ `(pull back from experience)` ප්‍රවණතාවක් `(tendency)` තිබුණා. මෙම ප්‍රවණතාව සියලු දුක්ඛයන්ට `(suffering)` නොහොත්, වෙනත් වචනයකින් කියනවා නම්, අතෘප්තිකර බවට `(unsatisfactoriness)` පාදක වෙනවා. එය ප්‍රතිරෝධයට `(resistance)`, මඟහැරීමට `(avoidance)`, පැකිලීමට `(hesitation)`, මානසික ආකාරයේ බියට `(psychological forms of fear)`, සැකයට `(doubt)`, ආත්ම-සැකයට `(self-doubt)` සහ තමන්ටම හානි කරගැනීම `(self-sabotage)` හෝ ආත්ම-වෛරය `(self-hatred)` වැනි වඩාත් සංකීර්ණ මානසික ව්‍යාකූලතාවන්ටත් `(psychological neurosis)` පාදක වෙනවා. එය අනුන්ව හැසිරවීමේ ප්‍රවණතාවන්ටත් `(manipulative tendencies)` පදනම සපයනවා; අන් අය අපව යම් කිසි ආකාරයකට දැකීමට සැලැස්වීම, අප ලෝකයට පෙනී සිටින ආකාරය, එනම් අපගේම මුහුණුවර `(persona)` හැසිරවීම වැනි දේවලට. එය පැටලීමටත් `(enmeshment)` පාදක වෙනවා. පැටලීම යනු, අපගේම මම-සංකල්පයේ මායාව, අප වටා සිටින අන් අයගේ මම-සංකල්පයේ මායාවන් සමඟ පටලැවීමයි `(entanglement)`. වෙනම මම-සංකල්පයක අංගයක් ලෙස පවතින අපගේ විශ්වාස සහ චේතනාව `(volition)`, අන් අය තුළ ඇති එම මායාව සමඟම පටලැවීමයි. නමුත් මා මෙහි කතා කරන මඟහැරීමේ හෝ ප්‍රතිරෝධයේ මූලික චලනය `(fundamental movement)` ඉතා සරලයි. එය ඇත්තෙන්ම හුදෙක් පසුපසට ඇද ගැනීමේ හැඟීමක්, වැළකී සිටීමේ හැඟීමක්, පියවරක් පසුපසට ගැනීමේ, හැකිලීමේ `(recoiling)` හැඟීමක් පමණයි.

එබැවින්, මෙය ඔබගේ අත්දැකීම තුළ සොයා ගැනීමට, එහි හැඟීම දැනීමට උත්සාහ කිරීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකියි. එය සිතුවිල්ලකට හෝ රූපයකට වඩා හැඟීමකි. මම කියන්නේ එය ශරීරයේ භෞතික චලනයකටත් වඩා හැඟීමක් `(feeling)` බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය භෞතික චලනයන් සහ මානසික ක්‍රියාවලීන් `(mental processes)` සමඟ සම්බන්ධ `(correlates)` වුවත්, එයම වඩාත් සංවේදනයකට `(sensation)` සමානයි. වැළකී සිටීමක් හෝ පසුපසට ඇදීමක් සහ එහි ප්‍රතිඵලයක්. මම කියන්න පුළුවන් එයට ආවේණික `(intrinsic)` දෙයක් කියලා, නමුත් එය බොහෝවිට එහි ප්‍රතිඵලයක් වෙන්නත් පුළුවන්. එනම්, එය අපගේ චිත්ත සන්තානයට `(psyche)` පණිවිඩයක් යවනවා, අප පසුපසට ඇදිය යුතු යමක් තිබෙන බවට හෝ අප විසින් අවම කළ යුතු `(mitigate)` යම් අත්දැකීමක් තිබෙන බවට. එය "මෙය දරාගත නොහැකියි `(overwhelming)`, මෙය ඉතා විශාලයි" වැනි විශ්වාසවල ස්වරූපය ගන්නවා. එය බාහිර ලෝකය පිළිබඳ සාමාන්‍ය, එදිනෙදා විනිශ්චයන්ටත් `(garden variety judgments)` මඟ පාදනවා. වෙන්වීමේ හැඟීම අඛණ්ඩව පවත්වා ගැනීම සඳහා නිරන්තරයෙන් සිදුවන විනිශ්චයන්. විනිශ්චයන් බරපතල විය හැකි අතර ඒවාට බොහෝ ඇඟවුම් තිබිය හැකියි. නමුත් අනවශ්‍ය විනිශ්චයන්ගේ වඩාත් සියුම් ලෙස හානිකර අංගය `(insidious aspect)` නම්, ඒවා නිරන්තරයෙන් මම-සංකල්පයක්, එනම් වෙන්වූ `(apart)`, හුදකලා වූ `(isolation)` හෝ සම්බන්ධ නොවූ `(not connected)`, වියුක්ත වූ `(dissociated)` හැඟීමක් පසුපසට ගොස් ගොඩනගනවා `(backward extrapolate)`. අපට මෙම පසුපසට ඇදීම, මෙම ප්‍රවණතාව ගැන වියුක්ත වීම `(dissociation)` යන යෙදුම ඔස්සේ කතා කළ හැකියි. නමුත් මම සිතන්නේ වියුක්ත වීම යනු මදක් සංකීර්ණ යාන්ත්‍රණයක් `(mechanism)` කියලයි, විශේෂයෙන්ම සිහිය `(consciousness)` සහ සිතුවිලි භාවිතා කරන ආකාරය තුළ. නමුත් එය නිසැකවම මෙහි ප්‍රතිඵලයක්.

ඉතින්, මා කතා කරන මෙම පසුපසට ඇදීම, මම සිතන්නේ අවසානයේදී මේ සියල්ලේම හරය එය බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යම් කෙනෙකු සමඟ අදහස් හුවමාරු කරන විට, ඔවුන් තුළ සියුම් මම-හැඟීම `(subtle self sense)` හෝ මම-සංකල්පයේ රාමුව දියවෙමින් `(framework of self dissolving)` පවතිනවා නම්—එය ඉතා අමුතු තත්වයක්, නමුත් එය සිදු වෙනවා—එහි අනෙක් පැත්තේ ඇත්තටම ඉතිරිව ඇත්තේ තරමක් තීව්‍ර `(intense)` හැඟීමක්. එය පසුපසට ඇදීමක් ලෙස දැනෙන්න පුළුවන්, නමුත් එය බොහෝ විට යම් දෙයක් වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කිරීමක් `(reaching out)`, යමක් සොයා යාමක් ලෙසත් දැනෙනවා. එම කාරණා දෙක අත්වැල් බැඳගෙන යනවා. පැහැදිලිවම, ලෝකයෙන් පසුපසට ඇද ගැනීමේ හැඟීම, යම් මොහොතකදී එම ලෝකය වෙත ළඟා වීමට ඔබට අවශ්‍යතාවක් ඇති කරන ප්‍රතිඵලයක් ඇති කරයි, නේද? නැත්නම් ඒ ලෝකයේ එක අංශයක් වෙත. ඉතින් මේ පසුපසට ඇදීම සහ ඉදිරියට ළඟා වීම අත්වැල් බැඳගෙන යනවා. නමුත් මම-සංකල්පයේ ඒ රාමුව බිඳ වැටෙන විට හෝ බිඳ වැටීමට පටන් ගන්නා විට, එය සමහර විට කලබලකාරී පොරබැදීමක් `(scramble)` වගේ දැනෙනවා. ඔබ පෙර සිතා සිටි ආකාරයේ ස්ථාවරත්වයක් `(stability)` නොමැති බව ඔබට දැන් පෙනෙන විට, ඔබ ස්ථාවරත්වයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වගේ. සමහරවිට "ස්ථාවරත්වයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා" යන්න නිවැරදි වචනය නොවේ, මන්ද මම-සංකල්පයෙන් ඔබ්බෙහි නිසැකවම එක්තරා ආකාරයක ස්ථාවරත්වයක් තිබෙනවා. නමුත් එය වඩාත් ගලායන සුළු ස්ථාවරත්වයක් `(fluid stability)`. එය හරියට නො-රැඳෙන `(non-abiding)` ස්වභාවයක, එනම් එක තැනක සිර නොවීම `(non-fixation)` තුළ ස්ථාවර වීමක් වගේ. එය පැවසීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් එය විය හැකියි. ඉතින්, සිදුවන්නේ කුමක්දැයි කිවහොත්, අපට මෙම "එක තැනක සිර නොවීම" තීව්‍ර ලෙස දැනුණු විට, නිරතුරුවම යම් තැනක සිරවීමට උත්සාහ කරන එම මම-ව්‍යුහය `(self-structure)` තවදුරටත් එහි නැහැ. එවිට අප යම් තැනක සිරවීමට උත්සාහ කරනවා. අපි කොහේ හෝ, යම් දෙයකට අපවම බැඳ තබාගැනීමට `(tether)` උත්සාහ කරනවා. ඇත්තටම අප බැඳ තබාගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ සිතුවිල්ලකට හෝ විශ්වාසයකට පමණයි, නමුත් එය එසේ පෙනෙන්නේ නැහැ. අප ඇත්තටම සැබෑ දෙයක් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වගේ පෙනෙනවා. ඉතින්, මම-සංකල්පයේ මායාවෙන් ඔබ්බෙහි ඇති ඒ ලෝකයට අප හුරු `(acclimatize)` වන විට, මුලදී එය තරමක් තීව්‍ර අරගලයක් `(struggle)` විය හැකියි.

එවිට අපට එම මූලික වැරදි වැටහීමට `(fundamental misperception)` මුහුණට මුහුණ හමුවීමට අවස්ථාවක් ලැබෙනවා. ඒ වැරදි වැටහීම නම්, ‘මා අත්දැකීම සම්බන්ධයෙන් යමක් කළ යුතුයි, එය කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට මම එයින් ඉවත් විය යුතුයි, මා අත්දැකීම අවම කළ යුතුයි `(mitigate)`’ යන හැඟීමයි. එයයි මායාව `(illusion)`. එයයි මූලික මායාව. නමුත් ඇත්තෙන්ම අපට එයට කෙලින්ම මුහුණ දිය හැකි තැනකට පැමිණීමට නම් මෙම ගමන යා යුතුයි. එසේ නොමැති නම්, ඒ අතරමඟ බොහෝ බාධාකාරී මායාවන් `(mitigating illusions)` තිබෙනවා. ද්වෛතයේ `(duality)` මායාව, විෂය සහ වස්තුවේ `(subject and object)` මායාව, වෙනම මම-සංකල්පයේ `(separate self)` මායාව, වෙන් වෙන් වස්තූන්ගේ සහ වෙන් වෙන් මිනිසුන්ගේ මායාව, භෞතික ලෝකයක, රූපයක `(form)` මායාව, ඒ සියල්ලම. ඒවා ඉතා කූට සහ බලවත් මායාවන්. ඒවා සියල්ලම මූලික වශයෙන් මානසිකයි. ඒවා මවා ගත් දේවල්, නමුත් ඒවා එකිනෙක තුළ ගැබ්වී `(nested)` සහ එකිනෙක හා වෙලී `(interwoven)` ඇති විට ඉතා ශක්තිමත්.

ඉතින්, ඒ සියලු මායාවන් බිඳ වැටීමට පෙර, මා කතා කරන මේ දෙයෙහි රසයක් `(taste)` අපට ලබා ගත හැකියි, නමුත් එය එතරම් පැහැදිලි නොවනු ඇති. එය පැහැදිලි නොවනු ඇති. එය අඛණ්ඩ අත්දැකීමක් හෝ අඛණ්ඩ අවබෝධයක් `(ongoing realization)` නොවනු ඇති. නමුත් මෙම මායාවන් බිඳ වැටුණු පසු, එය ඇත්තෙන්ම අඛණ්ඩ අවබෝධයක් විය හැකියි. අත්දැකීමෙන් ඉවත්ව යාමට අවශ්‍යතාවක් නොමැති බව අවබෝධ වීම. ඇත්තෙන්ම කිසිවක් අවම කිරීමට `(mitigate)` අවශ්‍යතාවක් නැහැ. සාපේක්ෂ අර්ථයෙන් `(relative sense)`, සමහර අත්දැකීම් අවම වනු ඇත, නමුත් එය ස්වයංසිද්ධව `(spontaneously)` සිදුවනු ඇත. නමුත් මම-සංකල්පයක් ලෙස, වෙනම කෙනෙකු ලෙස, මා මේ මොහොතේ ලබන අත්දැකීම ගැන යමක් කිරීමට කිසිදු අවශ්‍යතාවක් නැහැ. එය තීව්‍ර හැඟීමක් `(emotion)` හෝ සංවේදනයන් `(sensations)` හෝ ව්‍යාකූලත්වයක් `(confusion)` හෝ සිතුවිලි ආකාරයක් `(thought form)` හෝ වේවා, කිසිවක් ගැන යමක් කිරීමට අවශ්‍ය නැහැ.

මේ ගැන කතා කිරීමට සරල ක්‍රමයක් තමයි, අද උදෑසන මඟ පෙන්වන භාවනාවේදී `(guided meditation)` මා පැවසූ දෙය. එනම්, අවසානයේදී අප කරන්නේ අත්දැකීමෙන් ඉවතට ඇදීමේ ප්‍රවණතාව ආපසු හැරවීම `(reverse the tendency)` සහ ඒ දෙසට යොමු වීම `(orient toward it)` යි. අද්‍යාශාන්ති `(Adyashanti)` මේ ගැන කතා කරන ලස්සන ක්‍රමයක් තිබෙනවා. ඔහු කියනවා, හැමදේටම යටින් මේ වගේ විශාල 'එපා' කීමක් `(big no)` තියෙනවා කියලා. අපි හැමදේටම 'එපා' කියන්න හදනවා. හැඟීම් වලට එපා, මේකට එපා, අරකට එපා, ඔබට එපා, මට එපා. නිකන්ම 'එපා' වගේ. මම මේ ඉවතට ඇදීමෙන් අදහස් කරන්නේ එයයි. මොකද අපට යම් දෙයකින් ඉවතට ඇදෙන්න පුළුවන් කියලා හැඟෙනකොට, අපි ඒ සමඟම එය පිටතට තල්ලු `(pushing)` කරනවා. එයයි මූලික චලනය. ඊට පස්සේ අපි නැවතත් ග්‍රහණය කරගැනීමට `(grasping)` පටන් ගන්නවා. ඉතින් ඒක තල්ලු කිරීම සහ ඇදීම, ග්‍රහණය කරගැනීම වගේ දෙයක්. නමුත් එය මේ 'එපා' කීමෙන්, එනම් අත්දැකීමට 'එපා' කීමෙන් පදනම් වී ඇති බව සත්‍යයක්. නමුත් අද උදෑසන මඟ පෙන්වූ භාවනාවේදී මා පෙන්වා දුන් මෙම ආපසු හැරවීම `(reversal)` සිදුවන්නේ, අප අන්තර්ඥානය `(insight)` තුළින්, අවබෝධය `(realization)` තුළින් සහ තල්ලු කිරීම, ඇදීම, අරගල කිරීම සහ ප්‍රතික්‍රියා කිරීම වැනි බොහෝ ප්‍රවණතා සන්සුන් කිරීම තුළින්, ඇත්තෙන්ම සියල්ල දෙසට යොමු වීමට `(orient toward everything)` ඇති හැකියාව සමඟ ඉතිරි වන විටයි. කරුණාකර 'ඉවතට' සහ 'දෙසට' යන වචන භාවිතය ගැන සමාවන්න, මන්ද ඒවා ද්වෛතවාදී `(dualistic)` ලෙස සැලකිය හැකියි. මට මේ සඳහා වඩා හොඳ භාෂාවක් නැහැ. නමුත් අපට ඇත්තෙන්ම අපගේ අත්දැකීම් සමඟ නිරන්තරයෙන් සටන් කිරීම නැවැත්වීම, නිරන්තරයෙන් 'එපා' කීම නැවැත්වීම, නිරතුරුවම අප සමඟම අරගල කිරීම නැවැත්වීම යන්නෙහි අර්ථය කුමක්දැයි දැනෙන්නට පටන් ගන්නවා.

එය පුහුණුවේ ප්‍රතිඵලයයි `(fruition of practice)`. එය අවබෝධයේ ප්‍රතිඵලයයි. එය සරල දෙයක්. ඇත්තටම, එය අපේක්ෂා කළ තරම් උද්වේගකර නොවන `(anticlimactic)` දෙයක් යැයි කිව හැකියි. එය ලොකු දෙයක් නොවේ, නමුත් එය ලොකු දෙයකුත් වෙනවා. එය ඔබගේ පෞද්ගලික අරගලයේ සහ ඔබගේ පෞද්ගලික දුක්ඛයේ අවසානයයි. එය යම් ආකාරයක පුහුණුවක ආරම්භයකුත් වෙනවා. මට කියන්න පුළුවන් එය අනන්තයට ළඟා වන `(asymptotic)` පුහුණුවක් කියලා. ඒ කියන්නේ, එම පුහුණුව සදහටම පැවතිය හැකියි, සාපේක්ෂ වශයෙන් මේ ජීවිත කාලය පුරාම. ඉතිරිව ඇති ඕනෑම ඉවතට ඇදීමේ ප්‍රවණතාවක්, ඕනෑම දෙයක් ගොඩනැගීමේ `(fabricate)` ප්‍රවණතාවක්, ව්‍යාජ දෙයක් ගොඩනැගීමේ `(construct something false)` ඕනෑම ප්‍රවණතාවක්—ඒ ප්‍රවණතා පැවතිය හැකියි, නමුත් ඔබ සියල්ල දෙසට ගමන් කරන විට ඒවා දිය වී යයි, නේද? ඔබ සියලු අත්දැකීම් තුළට සහ දෙසට ගමන් කරන විට. එම ප්‍රවණතා වඩ වඩාත් සියුම් `(subtle)` වනු ඇත. ඒවා කරාමයක් `(faucet)` වසා දැමුවාක් මෙන් එකවර නතර වන්නේ නැහැ. ඉන්පසු කිසිදු බෙදීමේ `(divide)` ප්‍රවණතාවක්, 'එපා' කීමේ ප්‍රවණතාවක්, කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් නැවත කිසිදා ඇති නොවන තත්වයක් ඇතිවෙන්නේ නැහැ. මගේ අත්දැකීමට අනුව එය ඇත්තටම එසේ නොවේ, අද ජීවත්වන කිසිවෙකු සමඟ මම එය එසේ දැක නැහැ. ඉතින්, එය මා කීවාක් මෙන් අනන්තයට ළඟා වීමක් වගේ.

පැහැදිලිකම `(clarity)` ඇත්තේ ස්වයංසිද්ධතාවයේ `(spontaneity)` බව දැන් පෙනී යනවා. දැන් පැහැදිලිකම ඇත්තේ නිර්-ආයාසයෙහිය `(effortlessness)`. සියලු වෑයම් මායාවක් මත පදනම් වූ බව, සියලු වෑයම් මූලික වශයෙන් යම් ආකාරයක තීව්‍රතාවයෙන් `(intensity)` ගැලවීම සඳහා අත්දැකීම් අවම කිරීමට උත්සාහ කිරීම මත පදනම් වූ බව අප වටහා ගත් විට. ඉන්පසු අපි ඒ මත තවත් සංකීර්ණ චලනයන් රාශියක් ගොඩනඟනවා. නමුත් ඒ සියල්ල මායාවක් බව දැකිය හැකියි. එම වෑයම, එම චේතනාව `(volition)`, එම වෙනම මම-සංකල්පය, එම වෙනම පුද්ගල කැමැත්ත `(individual will)` පිළිබඳ හැඟීම, ඒ සියල්ල ඇත්තෙන්ම මායාවක්. දැන්, ස්වයංසිද්ධතාව ප්‍රාථමිකයි, ස්වාභාවික චලනය ප්‍රාථමිකයි, සරල බව ප්‍රාථමිකයි. මෙය නිර්දෝෂීභාවය `(innocence)` ලෙස හැඳින්විය හැකියි, මන්ද ඔබ සැබවින්ම නිර්දෝෂී ය. ප්‍රකාශනය අවසානයේදී, සියලු ප්‍රකාශන ස්වයංසිද්ධයි. එය එක්තරා අර්ථයකින් සමමුහුර්තයි `(synchronous)`. එනම්, සාපේක්ෂව හෝ සම්ප්‍රදායිකව අපට තවමත් පැමිණීම සහ යාම, ද්වෛතය, වෙන් වෙන් මිනිසුන් යනාදිය වටහා ගත හැකියි. මම ඔබෙන් වෙන්ව සිටිනවා සේ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ඔබට අහිමි වන්නේ නැහැ. මට ඔබ සතුව නොමැති යම් ලක්ෂණ තිබෙනවා. මට ඔබ සතුව නොමැති ඉතිහාසයක් තිබෙනවා. නේද? ඒ ආකාරයෙන් සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ඔබට අහිමි වන්නේ නැහැ. ඔබට පෙනෙන්නේ එය මූලික වශයෙන් අසත්‍යයක් බව පමණයි. කෙසේ වෙතත්, දැන්, සියල්ලේම එකවර සිදුවීම `(simultaneity)` සමඟ, සියලු හේතු සහ ප්‍රත්‍ය `(causes and conditions)` පහළ වෙමින්, එකට එකතු වෙමින්, පරිපූර්ණව, බාධාවකින් තොරව එකට ක්‍රියා කරමින්, මේ සමමුහුර්ත ආකාරයෙන් ගමන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත සමඟ, ඔබට එයම විය හැකියි. එහි ජීවත් වන්න. එයට එරෙහිව සටන් නොකරන්න. එය තරමක් ප්‍රීතිදායකයි. එය මායා උපක්‍රමයක් `(magic trick)` වගෙයි. සෑම මොහොතක්ම මායා උපක්‍රමයක් වගෙයි. විශ්වය මායා උපක්‍රමයක් කරනවා, නැත්නම් යථාර්ථය මායා උපක්‍රමයක් කරනවා. ඔබට කළ යුත්තේ සුළු සුපරීක්ෂාකාරී බවක් `(alertness)` පවත්වා ගැනීම පමණයි. ඊට යම් ප්‍රතිරෝධයක් ඇති වන විට එය දැකීමට තරම් සුපරීක්ෂාකාරී වීම. මම මේ වගේ දේවල් ගැන කතා කරන විට බොහෝ පැහැදිලි කිරීම් කළ යුතුයි. මම "ඔබට සුළු සුපරීක්ෂාකාරී බවක් තිබිය යුතුයි" හෝ "ප්‍රමාණවත් තරම් සුපරීක්ෂාකාරී වන්න" යැයි කියන විට, එහි අර්ථය ඔබ දවසේ වැඩි කාලයක් වියුක්තව `(dissociating)` සිටිය යුතු බව නොවේ, මන්ද මෙම අදියරේදී ඔබ එසේ නොවිය යුතුයි. ඔබ එසේ නොවනු ඇත. ඔබ බොහෝ විට හෝ සෑම විටම අතිශයින්ම වර්තමානයේ `(present)` සිටිනු ඇත. නමුත් මා කතා කරන සුපරීක්ෂාකාරී බව, ඇත්තෙන්ම මායාවේ `(delusion)` බලය කෙරෙහි ඇති එක්තරා ගෞරවයකි `(reverence)`. මෙය මායා උපක්‍රමයක්, නමුත් සිතුවිලි සමඟ අනන්‍ය වීමේ `(thought identification)` අමුතු මායා උපක්‍රමයක් ද තිබෙනවා. බිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ට එම මායාමය මෝහනයට `(hypnotic spell)` හසුවී, සෑම විටම හෝ සෑම විටම පාහේ එය එකිනෙකා සමඟ බෙදාහදා ගත හැකි වීම, එය තවත් ආකාරයක මායා උපක්‍රමයක්. ඉතින්, මායාවේ බලවේග ශක්තිමත් බවත්, තමන් කිසි විටෙකත් මායාවෙන් මිදී ඇතැයි නොසැලකිය යුතු බවත් පිළිබඳව යම් ගෞරවයක් තබා ගැනීම, මා "සුපරීක්ෂාකාරී බව" යන්නෙන් අදහස් කළේ එයයි. හැකිලෙන `(contracting)`, ඉවත්ව යන, පවතින දෙය සමඟ අරගල කරන `(struggling)`, ඕනෑම වේලාවක මතු විය හැකි ප්‍රතිරෝධක රටා `(resistance patterns)` පිළිබඳව සුපරීක්ෂාකාරී වීම. එමෙන්ම, එය හිස එසවුවහොත්, මුහුණ පෙන්වුවහොත්, එය අත්විඳීමට පූර්ණ විවෘතභාවයකින් සහ කැමැත්තකින් සිටීම.

ඉතින්, අවසානයේදී උපදේශය `(instruction)` හෝ සුසර කිරීම `(attunement)` "හුදෙක් දෙසට ගමන් කරන්න `(move toward)`" යන්න තරම් සරල වීම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු සහ පරස්පර විරෝධී `(paradoxical)` දෙයක්. මෙය ඕනෑම අදියරකදී පුහුණු කළ හැකියි. ඔබ පිබිදීමක් `(awakening)` ලබා, ඉන්පසු මධුසමය කාලයක් `(honeymoon period)` ගත කර, ඉන්පසු තීව්‍රතාවය පැමිණීමට පටන් ගන්නවා යැයි සිතමු. ඒ වන විට බොහෝ විට ඔබගේ සහජ බුද්ධිය වන්නේ ඒ දෙසට ගමන් කිරීමයි. ඔව්, මෙය මා කළ යුතු සෙවණැලි සමඟ වැඩ කිරීමක් `(shadow work)` බව ඔබ දන්නවා. මා බොහෝ වාරයක් පවසා ඇති පරිදි, එම අවස්ථාවේදී මා සැබවින්ම නිර්දේශ නොකරන එකම දෙය නම්, එම ක්‍රියාවලියට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. එම අවස්ථාවේදී ක්‍රියාවලියෙන් වියුක්ත වීමට උත්සාහ කිරීම ඇත්තෙන්ම අපහසුයි. ඉතින්, ඔබ මේ "සෙවණැලි සමඟ වැඩ කිරීමේ" අදියරේ සිටින විට, 'දෙසට ගමන් කිරීම' සැබවින්ම අපහසු වන කාල පරිච්ඡේදයක් පවතිනු ඇත. නමුත් ඔබට මෙම අන්තර්ඥානය, මෙම පිබිදීම ලබා දී ඇති අතර, එය ඔබට පෙන්වා දෙන්නේ මූලික වශයෙන් සියල්ල සැබවින්ම යහපත් බවයි. එය අපහසු විටදීත්, එය සැබවින්ම අපහසු විටදීත්, එය තවමත් යහපත්. සෑම දිශාවකින්ම ඔබට ප්‍රතිරෝධයක් දැනෙන විටදීත්, සමහර විට ඔබ ප්‍රතිරෝධයෙන්ම සෑදී ඇතැයි හැඟෙන විටදීත්, එය තවමත් යහපත්. හුදෙක් එය දෙසට ගමන් කරන්න. ප්‍රතිරෝධය දෙසට ගමන් කරන්න. එවිට දේවල් ඉබේම විසඳෙනු ඇත. ඒවා ඔබ බලාපොරොත්තු වන කාල රාමුව `(time frame)` තුළ විසඳෙන්නේ නැතිවට පුළුවන්. ඔබගේ මීළඟ ව්‍යාපෘතියට හෝ ජීවිතයේ යම් සිදුවීමකට වෙලාවට, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිව සිටීමට බලාපොරොත්තු වන ආකාරයට, ඒවා පහසුවෙන් විසඳෙන්නේ නැතිවට පුළුවන්. අපි මේ දේවල් ගැන අපේ මනස තුළ මේ වගේ අමුතු තැන්වලට යනවා. නමුත් එය ඉබේම පැහැදිලි වනු ඇත, එය ඉබේම විසඳෙනු ඇත. ඔබට අඬගසන්නේ, ඇත්තටම සිදුවෙමින් පවතින, පෙනී සිටින ඕනෑම දෙයක් දෙසට ගමන් කිරීමටයි.

මෙය බොහෝ දේ විසඳනවා. බොහෝ දේ විසඳනවා. එය බොහෝ මායාවන් දුරු කරනවා, මන්ද ඔබට ගමන් කළ හැක්කේ මෙහි ඇති දෙය දෙසට පමණක් වන නිසා, එය තේරුම් ගත හැකි නම්. එය හරියට, ඔබට පරතරය නැති කළ `(close the gap)` හැක්කේ ඔබගේ අත්දැකීමේ දැනටමත් පෙනී සිටින, දැනටමත් දැක ඇති දෙයකට සාපේක්ෂව පමණයි. මම අදහස් කරන්නේ අනාගතයේ ඇති යම් මානසික රූපයක් දෙසට ගමන් කිරීම නොවේ. පැහැදිලිවම, එය පෙනී සිටින්නේ නම්, සිතුවිල්ලක යමක් පෙනී සිටින්නේ නම්, මම අදහස් කරන්නේ සිතුවිල්ල දෙසට ගමන් කිරීමයි. ඔබට සිතීමේ අත්දැකීම දෙසට ගමන් කළ හැකියි. ඔබට සිතන්නා වීමේ `(being the thinker)` අත්දැකීම දෙසට ගමන් කළ හැකියි. ඔබට දැනගැනීමේ, දැනගැනීමේ ස්වභාවයේ `(knowingness)` අත්දැකීම දෙසට ගමන් කළ හැකියි. එය පෙනී සිටින්නේ මේ මොහොතේ පමණයි. මම දැන් "පරතරය නැති කිරීම" කීවා. මම එයට කැමතියි, මන්ද 'දෙසට ගමන් කිරීම' නැවතත් ද්වෛතවාදී ලෙස ඇසෙන අතර, ඔබට යම් දෙයක් දෙසට ගමන් කළ නොහැකි විට, මෙය අරගලයකින්, බලකිරීමකින්, ආත්ම-සැකයකින් සහ ආත්ම-විවේචනයකින් `(self-criticism)` යුතුව අර්ථකථනය කිරීමට හෝ පුහුණු කිරීමට පුළුවන්. මම එය අදහස් කරන්නේ නැහැ. එය වඩාත් පරතරය නැති කිරීමක් වගේ. ඔබට පරතරය නැති කළ හැකි බව දැකීම. ඔබට දෙසට ගමන් කළ හැකි බව දැකීම. සමහර විට දෙසට ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ යම් ආකාරයක යටත් වීමක් `(surrender)`, නැවැත්වීමක්, හුස්මක් ගැනීමක්, දැනටමත් මෙහි ඇති දේ දැනීමක් පමණයි. සමහර විට දෙසට ගමන් කිරීම යනු, ඇත්තෙන්ම එයින් ඉවතට යාමට උත්සාහ කිරීම නැවැත්වීම බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. "අනේ, මම මේ ශෝකයේ හැඟීමෙන් මට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඉවතට යාමට උත්සාහ කරමින් සිටියා, මට එය කිරීම නතර කළ හැකියි." එවිට 'දෙසට ගමන් කිරීම' ස්වයංසිද්ධයි, නේද? එය පරතරය නැති කිරීමයි. ඉතින් අපට මෙම පරතරය සමහර විට වෑයමෙන්, සමහර විට නිර්-ආයාසයෙන් නැති කළ හැකියි. නමුත් කාලයත් සමඟ එය වඩ වඩාත් නිර්-ආයාසී `(effortless)` වනු ඇත. පිළිතුර වඩ වඩාත් ඔබ නොකරන දේ හෝ ඔබ නතර කරන දේ හෝ ඔබ සන්සුන් වීමට ඉඩ හරින දේ බවට පත්වනු ඇත.

මේ සඳහා කුතුහලයේ `(curiosity)` අංගයක් ද තිබෙනවා. යම් දෙයක් ගැන කුතුහලයෙන් සිටීම බොහෝ විට එම පරතරය නැති කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. අව්‍යාජ ලෙස කුතුහලයෙන් `(genuinely curious)` සිටීම. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබගේ අත්දැකීමේ ප්‍රතිරෝධයක් පෙනී සිටින්නේ නම්, "අනේ, මට ජීවිතය ගැන ලොකු ප්‍රතිරෝධයක් දැනෙනවා" හෝ "මට යම් හැඟීමකට ලොකු ප්‍රතිරෝධයක් දැනෙනවා" යැයි ඔබ හදිසියේම දකී නම්, ඔබ දකින්නේ එහි විශාල ප්‍රතිරෝධයක් ඇති බව පමණයි. නැවතත්, බොහෝ විට එය කුමකටදැයි ඔබ දන්නේවත් නැහැ. ඔබට දැනෙන්නේ ප්‍රතිරෝධය පමණයි, නේද? ඒ ගැන කුතුහලයෙන් සිටින්න. ප්‍රතිරෝධය ඇත්තටම දැනෙන්නේ කොහොමද? මේ මොහොතේ, මට ප්‍රතිරෝධය සැබෑ කාලය තුළ `(in real time)` ඇත්තටම දැනෙන්නේ කොහොමද කියා දැනගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබී තිබෙනවා. දැනගන්න, විමර්ශනය කිරීම `(investigating)`, දැනීම, දැකීම, කුතුහලයෙන් සිටීම සම්බන්ධයෙන් මා කතා කරන කිසිවකදී, මම ඇත්තටම සටහන් ගැනීම `(taking notes)` ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. ඔබට මෙය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැහැ. මේ කිසිවක් තේරුම් ගැනීම `(understanding)` ගැන නොවේ. එය වැදගත්, මන්ද අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගැනීම යනු තත්වයන්ට මුහුණ දීමේ උපක්‍රමයක් `(coping mechanism)` වන අතර, එය ඇත්තෙන්ම කුඩා දුරස්ථභාවයක් `(distance)` ඇති කරනවා. ඉතින් මම "ප්‍රතිරෝධය ගැන කුතුහලයෙන් සිටින්න" යැයි කියන විට, මම අදහස් කරන්නේ එය දැනෙන්න `(feel it)` කියලයි. කුතුහලයෙන් පිරුණු හදවතකින් එය දැනෙන්න. මට දිය හැකි උදාහරණයක් නම්, සමහර විට ඔබ දිය පහරක් `(stream)` අසල සිටගෙන, "ඒ දිය පහර තුළ සිටීම දැනෙන්නේ කොහොමද?" කියා කල්පනා කරනවා. හොඳයි, ඔබට ඒ ගැන සිතන්න පුළුවන්. එය කෙබඳුදැයි සිතන්න පුළුවන්, නැතහොත් එය කෙබඳුදැයි සිතාගන්න පුළුවන්. නැත්නම් ඔබට ප්‍රතිරෝධය සමඟ එය ඔබව ගෙන යාමට ඉඩ හැර දිය පහරට බහින්න පුළුවන්. එය ඒ වගේ දෙයක්. එය ඇත්තටම අත්දැකීමේ දහරාව `(stream of the experience)` තුළට දැනීමක් වගේ. එය ගමන් කරන්නේ කෙසේද? එය දැනෙන්නේ කෙසේද?

"මම කුමකටද ප්‍රතිරෝධය දක්වන්නේ?" කියා ඔබට ඇසීමටවත් අවශ්‍ය වන්නේ නැහැ. එය යම් තරමකට හෝ සමහරවිට විශාල තරමකට සන්සුන් වනු ඇත. ඔබට අවශ්‍ය නම් "මට දැනෙන්නේ කුමක්ද?", "මම ප්‍රතිරෝධය දක්වනවාද?", "මට දැනෙන්නට අවශ්‍ය නැත්තේ කුමක්ද?" කියා ඇසිය හැකියි. මන්ද, මා සොයාගෙන ඇති පරිදි, ප්‍රතිරෝධය බොහෝ විට යම් හැඟීමකටයි. අපි බොහෝ විට යම් ආකාරයක හැඟීමකට ප්‍රතිරෝධය දක්වනවා, සමහර විට ඒ වටා ඇති කතන්දරය `(narrative)` එයට පිවිසුමයි, නමුත් අවසානයේදී අපට හමුවන්නේ සාමාන්‍යයෙන් හැඟීමක්. ප්‍රතිරෝධය පැවතිය හැකි අනෙක් දෙය නම්, ප්‍රතිරෝධයටම ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, මෙය සිදුවන බවට ලකුණක් වන්නේ බොහෝ විට ස්වයං-අවමානය `(self-deprecation)` හෝ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම ගැන තමන්ටම දොස් පවරා ගැනීමයි `(beating yourself up)`. "ඇයි මට මේක දැනෙන්න බැරි?" වැනි දෙයක්. ඉතින්, ප්‍රතිරෝධයටම අදාළව ප්‍රතිරෝධයේ තට්ටුවක් `(layer of resistance)` ඇති බව දැකීමෙන් පටන් ගන්න. ප්‍රතිරෝධයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම දැනෙන්නේ කොහොමද? එය එක්තරා ආකාරයකින් ශුද්ධ ප්‍රතිරෝධයක් `(pure resistance)` වගේ. එය දැනෙන්නේ කොහොමද? ඔබට එය ඔබගේ ශරීරය තුළ සිතියම්ගත `(map it in your body)` කළ හැකියි. "මට එය දැනෙන්නේ කොහේද? මගේ පපුවේද, බඩේද, උගුරේද?" සමහරවිට ඔබට එය විවිධ ස්ථානවල දැනෙනවා, නේද? මා සොයාගෙන ඇති පරිදි, දේවල් වඩාත් සියුම් ආකාරයෙන් දැනීමේ හැකියාව වර්ධනය වන විට, සංවේදනාවල රටා `(patterns to sensation)` ඇති බව මම දකිනවා. ඔබට යමක් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔබගේ පපුවේ දැනෙන්න පුළුවන්, නමුත් ඔබට එය ඔබගේ බෙල්ලේ දෙපැත්තෙන් ඉහළට හෝ ඔබගේ දිවේ හෝ මුහුණේ හෝ දන්නේ නැහැ, ඔබගේ අත්වල, පාදවල දැනෙන්න පුළුවන්. ඒවාට උෂ්ණත්වයේ රටා ද තිබිය හැකියි. යම් හැඟීමක් හෝ සංවේදනයක් සමඟ ඔබට උණුසුම් හෝ සිසිල් බවක් දැනෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒ සියල්ල දැකීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකියි. නැවතත්, එය විශ්ලේෂණයක් `(analysis)` නොවේ. එය හරියට "ඔව්, මගේ පපුව මැද මේ ඝනත්වයක් `(density)` තියෙනවා" වගේ දැකීමක් පමණයි. නමුත් ඔබ කුතුහලයෙන් සිටියොත්, "මෙහි වෙනත් යමක් තිබේද?" "ඔව්, එය ඇත්තටම වෙනත් දෙයකට සම්බන්ධයි. මට එය මගේ පාදවල දැනෙන්න පුළුවන්" වැනි දෙයක්. මම හිතන්නේ එය ප්‍රයෝජනවත්. මම හිතන්නේ එය ප්‍රයෝජනවත්, මන්ද එය මා කතා කරන මේ සමමුහුර්තතාවයට `(synchronicity)` ඇති පරතරය සැබවින්ම පියවන නිසා. එය හරියට, ඔබ යම් තත්වයකදී කොතරම් වැඩියෙන් දැනෙනවාද, ඔබ සියලු හේතු සහ ප්‍රත්‍යයන් සමඟ එතරම්ම සමමුහුර්ත වනු ඇත. "වැඩියෙන්" යන්නෙන් මා අදහස් කරන්නේ ඔබගේ අවධානය ඉතා යොමු කළ `(directed)` ආකාරයකින් ඔබගේ ශරීරයේ එක කොටසකට යොමු කරනවා වෙනුවට, පුළුල් දැක්මක් `(open aperture)` ඇති කර ගැනීමයි. ඉතින්, ප්‍රතිරෝධය ගැන කුතුහලයෙන් සිටීම ප්‍රයෝජනවත්. එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත්.

සමහරවිට ඔබට කුතුහලය සොයා ගැනීමටවත් නොහැකි වේවි, නේද? ප්‍රමාණවත් තරම් ප්‍රතිරෝධයක් තිබෙනවා, මන්ද කුතුහලය එක්තරා ආකාරයකින් සිතුවොත්, එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රතිරෝධයේ විරුද්ධ පැත්තයි. ඉතින්, සමහර විට කුතුහලය පවා අභියෝගාත්මක විය හැකියි. "මට ඒ ගැන කුතුහලයෙන් ඉන්න ඕන නෑ. මට ඒ ගැන ඉගෙනගන්න ඕන නෑ. මට ඕන මේක මෙතන නොතිබෙන්න." ඔව්. සමහර විට ඔබට එය පිළිගැනීමට සිදුවනු ඇත. "හරි, ඒක මෙතන තියෙනවා. මේ මොහොතේ මේ දැවැන්ත ප්‍රතිරෝධය 'එපා, මේක ඕන නෑ' කියමින් තියෙනවා. මට මොකක්ද ඕන නැත්තෙ කියලවත් මම දන්නෙ නෑ. මට මේක ඕන නෑ." නේද? අපි හැමෝම එතන ඉඳලා තියෙනවා. ඉතින් සමහර විට ඔබට කිසිම කුතුහලයක් ඇති කරගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඔබට කළ හැකි දෙය නම්, එය දැනටමත් මෙහි ඇති බව හඳුනා ගැනීමයි. ප්‍රතිරෝධය මෙහි ඇත. ඔබට එය සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට පරතරය නැති කිරීමට අවශ්‍ය නැහැ. එය මෙහි ඇත. ඉතින් එය දැනෙන්න. එච්චරයි. ඔබට හිරවෙලා `(stuck)` වගේ දැනෙනවා නම්, හිරවෙලා වගේ දැනෙන්න. ඔබට නොසන්සුන් `(squirmy)` ලෙස දැනෙනවා නම්, නොසන්සුන් ලෙස දැනෙන්න.

Original Source (Video): 

Title: What It All Comes Down To...

https://youtu.be/eDWuH9Q7ChU?si=a8GbXondNono9YEA

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.