ද්වෛත නොවන බව (Non-Dual)| Angelo Dilullo

ද්වෛත නොවන බව (Non-Dual) | Angelo Dilullo 

මා මෑතකදී මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ, විශේෂයෙන්ම අවබෝධයේ ද්වෛත නොවන ස්වභාවය පිළිබඳව සිත්ගන්නාසුලු සංවාද කිහිපයක් පැවැත්වූවා. ඒ අතරින් සමහරු එය මෑතකදී අවබෝධ කරගත් අය වූ අතර, තවත් සමහරු ඒ සඳහා උත්සාහ කරමින් සිටින අය වූහ.

පැහැදිලිව සහ නිශ්චිතව කිවහොත්, මා මෙහිදී සඳහන් කරන්නේ අධ්‍යාත්මික පිබිදීමකින් පසුව සිදුවන ප්‍රත්‍යක්ෂයේ (perception) විපර්යාසයක් පිළිබඳවයි. එය පිබිදීමෙන් ටික කලකට පසුව හෝ වසර ගණනාවකට පසුව සිදුවිය හැකිය. නිවැරදිව කිවහොත්, එය සීමා රහිත විඥානය ප්‍රසාරණය වීමක් වැනි, පිබිදීමට එක්වන අමතර දෙයක් නොව, පවතින ග්‍රහණය කර ගැනීමේ පෙරහනක් (perceptual filter) දියවී යාමකි. මෙය, දේශනා සහ සත්සංග පැවැත්වීමේ ශෛලියක් හැඳින්වීමට භාවිතා කරන "ද්වෛත නොවන වාදය" (non-duality) සමග පටලවා නොගත යුතුය; එය "නව-අද්වෛත" (Neo-Advaita) ලෙස හැඳින්වීම වඩා උචිත විය හැකිය. එමෙන්ම, එය විමුක්තිය / ආත්මයක් නොමැති බව පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය / අනාත්මය සමග ද සමාන නොවේ.

මට ඒ ගැන කිව යුතු පළමු දෙය නම්, එය විස්තර කිරීමේ හැකියාව අභිබවා යන බවයි. එක් අතකින්, "ද්වෛත නොවන අත්දැකීමක් විස්තර කිරීම" යන වාක්‍යය, "වටකුරු හතරැස් කොටුවක්" වැනි දෙයක් පැවසීම හා සමානය. භාෂාව පදනම් වී ඇත්තේ සංකල්ප මත වන අතර, එය සිතුවිලි සමඟ දැඩිව බැඳී පවතී. ද්වෛත නොවන විපර්යාසයේ ඇති විශේෂත්වය නම්, එය 'මූලික චින්තන ව්‍යුහයක්' ලෙස හැඳින්විය හැකි, ග්‍රහණය කිරීමේ ඉතා මූලික ස්ථරයකින් ඉවතට සිදුවන විපර්යාසයක් වීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, "මම හොඳ පුද්ගලයෙක්" හෝ "රාත්‍රී කෑමට ඇත්තේ මොනවාදැයි සිතෙනවා" වැනි සිතුවිල්ලක්, හෝ සංවාදයක් සිදුවීමට පෙර එහි දෘශ්‍ය රූපයක් මවා ගැනීම වැනි දේවල්, විශේෂයෙන්ම පළමු පිබිදීමෙන් පසුව, සිතුවිලි ලෙස හඳුනා ගැනීම පහසුය. නමුත් ද්වෛත නොවන අවබෝධයත් සමඟ විනිවිද පෙනෙන (මෙහි සිටින 'විෂයයක්' විසින් 'එහේ' ඇති දෘශ්‍ය, ශ්‍රව්‍ය සහ සංවේදී සංජානන 'වස්තූන්' අත්විඳීම යන) ග්‍රහණය කිරීමේ පෙරහන, ඔබගේ අත්දැකීමේ "අමතර" දෙයක් ලෙස හෝ අප සාමාන්‍යයෙන් සිතුවිලි දකින ආකාරයේ සිතුවිල්ලක් ලෙස පැහැදිලිව නොපෙනේ. කිව යුතු දෙයක් නම්, ද්වෛත නොවන බව පැහැදිලි වූ පසු, විෂය/වස්තු අත්දැකීම සිතුවිලි මත පදනම් වූවක් බව පැහැදිලි වේ, නමුත් ඊට පෙර එසේ නොවේ.

මෙහි ඇති සිත්ගන්නා සුළු කාරණයක් නම්, ඇතැම් ආකෘති (models) එය වෙනත් ප්‍රඥාවන්ට සාපේක්ෂව නිශ්චිත අනුපිළිවෙළකට යොමු කළ ද, එය සැමවිටම නිශ්චිත අනුපිළිවෙළකට නොපැමිණීමයි. එය කාලයත් සමඟ සෙමෙන් පැහැදිලි වන ආකාරය මම දැක ඇත්තෙමි. එමෙන්ම, එය සාමාන්‍ය විෂය-වස්තු අත්දැකීමේ සිට "මේ මොන මගුලක්ද?!!" යනුවෙන් එකවරම පුපුරා යන ආකාරයද මම දැක ඇත්තෙමි. උපේක්ෂාව (equanimity) පැහැදිලි වීමෙන් පසුව සහ එය සමඟම එය අවබෝධ වන ආකාරය ද මම දැක ඇත්තෙමි. එසේම, ද්වෛත නොවන බව පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇති නමුත්, තවමත් බොහෝ අරගල/ප්‍රතික්‍රියාශීලීත්වය/සම්බන්ධතා මත පදනම් වූ ආත්මීයත්වය (උපේක්ෂාව නොමැතිව) පවතින අවස්ථා ද මම දැක ඇත්තෙමි; නමුත් ද්වෛත නොවන බව සහ උපේක්ෂාව එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ නිසා එය ඉතා දුර්ලභ යැයි මම සිතමි. උපේක්ෂාව වැඩි වශයෙන් යොමු වන්නේ පුද්ගලික සම්බන්ධතා අත්දැකීම් වෙත වන අතර, ද්වෛත නොවන බව යොමු වන්නේ යථාර්ථය සැබවින්ම පෙනෙන, දැනෙන, රස දැනෙන ආකාරය වෙතය. සැබවින්ම කිසිදු අධ්‍යාත්මික හෝ භාවනා පුහුණුවක් නොතිබූ සහ මූලික පිබිදීමක් ලබා නොතිබූ අයෙකු තුළ (මෑතකදී) එය සිදුවනු පවා මම දැක ඇත්තෙමි. එය කෙතරම් අමුතු සහ ව්‍යාකූල අත්දැකීමක් විය හැකිදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය.

එය පැහැදිලි වන්නේ කවදාද යන්න නොසලකා, එය සැමවිටම ඉන්ද්‍රිය ලෝකය අත්විඳීමේ වඩාත් මූලික ක්‍රමයක් වෙතට සිදුවන, සියල්ල ආවරණය වන සහ පැහැදිලි විපර්යාසයකි. මා ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, එය කිසිදු ආකාරයකින් සෑහීමකට පත්විය හැකි ලෙස විස්තර කළ නොහැකිය. නමුත් සමහර විස්තර කිරීම් සත්‍යයට බොහෝ දුරස් නොවේ. මෙහිදී වැදගත් වන්නේ, ඕනෑම විස්තරයක් මනස තුළ රූපයක් හෝ "එය මට පෙනිය යුතු ආකාරය" පිළිබඳ අදහසක් ඇති කරන බව වටහා ගැනීමයි. එය, අර්ථ දැක්වීමෙන්ම, "එය" (It) නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ද්වෛත නොවන බව ගවේෂණය කිරීමේදී ඔබ සොයන දෙයෙහි සූක්ෂ්ම බව පිළිබඳ හැඟීමක් විස්තර මගින් කෙනෙකුට ලබා දිය හැකිය.

මෙන්න එය විවිධ ආකාරවලින් විස්තර කරන විස්තර කිහිපයක්. මේවායින් කිසිවක් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නැත, නමුත් ඒවා ද්වෛත නොවන බවේ විවිධ "රසයන්" වෙත යොමු කරන බව පෙනේ.

ඔබ ඉදිරියෙහි වස්තුවක් අල්ලාගෙන සිටින විට හෝ කාමරය හරහා හෝ දුරින් ඇති වස්තුවක් නිරීක්ෂණය කරන විට මේවා සලකා බලන්න. මම උදාහරණයක් ලෙස බෝතලයක් භාවිතා කරමි:

• බෝතලය මෙතැන හෝ එතැන නැත; එය එක්තරා විදිහකට ඒ දෙතැනම සහ ඒ අතර සෑම තැනකම පවතී.

• මෙම බෝතලය දෙස බලන විට, කොතැනකවත් සැබෑ දුරක් නොමැත. එබැවින්, මම එතැන සිටිනවා සේම එයද මෙතැනම පවතී.

• බෝතලය, කාමරය, සම්පූර්ණ දෘශ්‍ය ක්ෂේත්‍රයම මෙතැනම, ශුන්‍ය දුරක පවතී.

• නිරීක්ෂණය කරන විෂයයක් නොමැති බව පැහැදිලි වූ විට, නිරීක්ෂණය වන වස්තුවක් ද නොමැති බව ක්ෂණිකව පැහැදිලි වේ. ඇත්තේ කිසිදු නිශ්චිත තැනක නොපවතින "ඒ" දෘශ්‍ය අත්දැකීම පමණි. "එය" සම්බන්ධ සියලු ලේබල, දුරවල් සහ සීමාවන් ඇත්ත වශයෙන්ම එයට අදාළ නොවේ; ඒවා හුදෙක් ගොඩබෑමට තැනක් නොමැති මානසික ප්‍රක්ෂේපණයන් පමණි.

• මාන (dimensionality), අවකාශය යනාදිය අත්විඳීම සැබෑව තුළ නොපවතී; ඒවා හුදෙක් සිතුවිලිවල චලනයන් පමණි. එබැවින් මෙම දෘශ්‍ය අත්දැකීම විශ්මයජනක ලෙස සමීප, දීප්තිමත්, තේජාන්විත සහ "පවතින බවේ" (Is-ness) දිස්නයෙන් දිදුලයි.

• කිසිවක් දුරස්ථව තැබිය නොහැක.

සැලකිල්ලට ගත යුතු තවත් කරුණක් නම්, මෙය දෘශ්‍ය අත්දැකීමට පමණක් නොව, ශ්‍රව්‍ය, ස්පර්ශ, ගන්ධ සහ රස සංවේදනයන්ට ද අදාළ වීමයි. එබැවින්, වෙන්කර හඳුනාගැනීමේ සිතුවිල්ලකින් තොරව එක් සංවේදනයක් තවත් එකකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පවා සැබවින්ම කළ නොහැක. නමුත් මුලදී එක් සංවේදනයක් හෝ තවත් එකක් මත වැඩ කිරීමෙන් එය පැහැදිලි කර ගත හැකිය.

ද්වෛත නොවන බව පැහැදිලි කර ගැනීමට බොහෝ ප්‍රවේශයන් ඇත. ඔබට ගැළපෙන දේ උත්සාහ කර බලන්න. මෙන්න ප්‍රධාන කරුණු කිහිපයක්:

1. මුලදී ප්‍රඥාවේ මෙම මාරුවීම ඉතා සූක්ෂ්ම විය හැකිය. ගොරෝසු සහ සිතුවිලි මගින් තහවුරු කිරීමට පහසු දේට වඩා, සූක්ෂ්ම සහ මුලින් පැහැදිලි නොවන දේ වෙත ඔබේ අවධානය නැවත යොමු කිරීමට ඉගෙන ගන්න.
2. මෙම ගවේෂණයන් අතිශයින්ම සරල ය, ද්වෛත නොවන අවබෝධය අතිශයින්ම සරල වන්නා සේම. සංකීර්ණ කිසිවක් නැත, කිසිවක් විශ්ලේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, හුදෙක් සෘජුවම නිරීක්ෂණය කරන්න. අමු අත්දැකීම හැර වෙනත් කිසිදු පරීක්ෂණයක් තහවුරු කිරීම සඳහා භාවිතා නොකරන්න.
3. ඔබ සොයන්නේ එහි නොමැති දෙයක්, අත්දැකීමක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමක්, හෝ යමක් සිතින් මවා ගැනීමක් නොවේ. ඔබ සොයන්නේ 'ඇති' දෙයයි. මානසික ක්‍රියාවලිය නොපවතින හිඩැස් පුරවා, මානසික රූප හරහා අවකාශය පිළිබඳ සංජානනය එක් කරන නිසා එය නොසලකා හැරී ඇත.
4. මානය (dimension) සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක, එනම් ඔබ සිටින කාමරය, සංවේදී ආදානය ලබන ශරීරයේ කොටසක්, හෝ දුර පිළිබඳ මනඃකල්පිත (දෘශ්‍ය සිතුවිලි) නිරූපණයක් වැනි සූක්ෂ්ම නමුත් ඉතා වේගවත් මානසික රූප ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න. මේවා පිළිබඳව දැනුවත් වීම පමණක් 5 වන කරුණ ඉටු කර ගැනීම පහසු කරනු ඇත.
5. සැබෑ අත්දැකීම එහි අමු ස්වරූපයෙන් (එය ලියාපදිංචි වන ක්ෂණයෙන්ම) සහ ඒ 'පිළිබඳව' සිතුවිලි පවසන ඕනෑම දෙයක් අතර ඇති වෙනස කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න. මුලදී මෙය වෙල්ක්‍රෝ (Velcro) මෙන් ඉතා සමීපව ඇලී පවතිනු ඇත (මීට වසර දෙකකට පෙර කෙනෙක් එය ගැලවී යන බව දැනුණු විට මට විස්තර කිරීමට එම වචනය භාවිතා කළේය). කාලයත් සමඟ, අවධානය අමු අත්දැකීම සහ ශරීරය, පරිසරය, කාමරය, අවකාශය යනාදිය පිළිබඳ මානසික රූප අතර එහා මෙහා පනින ආකාරය සහ වේලාව ඔබ හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනු ඇත.

සමහර ප්‍රවේශයන් (ඕනෑම එකක් උත්සාහ කරන්න හෝ ඔබේම ක්‍රමයක් සාදා ගන්න):

1. (සෝ ක්‍රමය): ඔබට රූපයක් රහිත දැනුවත්භාවයක් (formless awareness) පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත්නම්, ඔබේ අවධානය ප්‍රවේශමෙන් එය සහ ශබ්දය වැනි ඕනෑම ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීමක් අතර එහා මෙහා ගෙන යන්න. ඔබට බෙදුම් රේඛාවක් සොයාගත හැකිද?
2. ඕනෑම ශබ්දයකට සවන් දෙන්න. එය එක් ඝන "දෙයක්" නොවන බවත්, එය නිමක් නැතිව ගලා එන ශබ්ද ක්වොන්ටා (quanta) මිලියන ගණනක් වැනි බවත් නිරීක්ෂණය කරන්න. සෑම ක්වොන්ටාවක්ම ක්ෂණිකව ලැබෙන නව ශබ්දයක් සේ, නමුත් ඊළඟ එක පැනනැගීමට පෙර සිතුවිල්ලෙන් සැකසීමට කාලයක් නොමැති සේ, වඩ වඩාත් සමීපව සවන් දෙන්න. එම අත්දැකීම "අනුගමනය කරමින්" ද්වෛත නොවන, සිතුවිලි රහිත ස්ථානයට යන්න. සැමවිටම අලුත්, ඝන හෝ අඛණ්ඩ කිසිවක් නැත, ක්ෂණිකව නැතිවී ගොස් නැවත නැවතත් අලුත් දෙයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. මෙම ක්ෂණිකත්වය සහ නැවුම්බව තුළ, ලේබල, ස්ථානය යනාදිය පිළිබඳව මනසින් විමසීමට කාලයක් නොමැත.
3. ශබ්දයකට සවන් දී "එය කොහේද?" කියා අසන්න. ඉන්පසු කිසිදු සිතුවිලිමය පිළිතුරක් භාර නොගෙන, දිගටම සවන් දෙන්න. කිසිදු සංකල්පයක් හෝ දෘශ්‍ය සිතුවිලි රූපයක් නොමැතිව "කොහේද" යන්න ඔබට සොයාගත හැකිද?
4. ඕනෑම දෘශ්‍ය අත්දැකීමක් තෝරාගෙන මිනිත්තු කිහිපයක් එහි බලා සිටින්න. "මා සහ එම අත්දැකීම අතර මායිම කොහිද?" කියා අසන්න. නමුත් එම පිළිතුර සඳහා අමු අත්දැකීම තුළ පමණක් සොයන්න.
5. ඕනෑම වස්තුවක් දෙස බලා, ඉන්පසු ඔබේ බැල්ම එයට පිටුපසින් ඇති වස්තුවක් වෙත ගෙන යන්න. "එක් වස්තුවක් අනෙකට වඩා දුරින් බව ಗ್ರහණය කර ගැනීමට මෙම දෘශ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ මා නිශ්චිතවම යොමු කරන්නේ කුමක්ද?" කියා අසන්න. දිගටම බලන්න.
6. ඕනෑම ශබ්දයකට සවන් දෙන්න. ඉන්පසු "සවන් දෙන්නෙකු පිළිබඳ සිතුවිල්ලකින් හෝ කිසිදු දුරකින් තොරව මෙය කෙබඳුද?" කියා අසන්න.
7. කෑම ගන්නා විට, ඔබේ ඇස් වසාගෙන, පිරිසිදු රස සංවේදනය පමණක් පැවතීමට ඉඩ හරින්න. ඉන්පසු මුඛයක්, හිසක්, ශරීරයක් හෝ ආහාර පිළිබඳ මනඃකල්පිත අත්දැකීමක් තිබේදැයි බලන්න. එසේ ඇත්නම්, අවධානය නැවත රසයට පමණක් යොමු කර, එම රූප වෙත යොමු නොවී රස විඳිය හැකිදැයි බලන්න.
8. ඕනෑම ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීමකදී, සංවේදනය සහ සංවේදනයේ නොමැති බව යන දෙකම සොයන්න. උදාහරණයක් ලෙස, ශබ්දයක් ඇසෙන විට, සමීප ශබ්දයේ ස්වභාවය සහ ශබ්දයේ සම්පූර්ණ නොමැති බව යන දෙකටම සවන් දෙන්න. මෙය කන් නොමැතිව එකවර සවන් දීමක් වැනිය.

මෙවැනි ඕනෑම අභ්‍යාසයක් සමඟ, උනන්දුවෙන්, කුතුහලයෙන් සහ සොයාගැනීමේ ආත්මයකින් වැඩ කරන්න. එවිට එය පැහැදිලි වනු ඇත. අපේක්ෂිත අත්දැකීමක් සැබෑ අත්දැකීම මත බලෙන් පැටවීමට, තෙරපීමට හෝ අරගල කිරීමට අවශ්‍ය නැත. මෙය ඊට වඩා පර්යේෂණාත්මක ප්‍රයත්නයකි.

Painting by: Steven Lucero 

Facebook post by Angelo Dilullo

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.