ස්වයං-විමර්ශනය (Self Inquiry) (3 වන කොටස: සැබෑ කාර්යය සිදුවන තැන) | Angelo Dilullo

Click Play for the Original English Video.

ස්වයං-විමර්ශනය (Self Inquiry) (3 වන කොටස: සැබෑ කාර්යය සිදුවන තැන) | Angelo Dilullo

හරි, ස්වයං-විමර්ශනය (Self Inquiry) සඳහා වන කොටස් තුනේ මාලාවේ තුන්වන කොටස තමයි
මේ. පළමු වීඩියෝ දෙකේදී මම සඳහන් කළා වගේ, මම මේක කොටස් තුනකට කඩලා තියෙනවා.
එකක් තමයි විමර්ශනයට පෙර එන දේ, විමර්ශනය අතරතුර කළ යුතු දේ, සහ විමර්ශනයෙන්
පසුව එන දේ. මගේ පොතේ මම විස්තර කළා වගේම, මේ තුනම ඉතා වැදගත් වෙනවා.

ඊට පස්සේ එන දේ සමහරවිට වඩාත්ම වැදගත් වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නොවුණත්, ඒක පුදුමාකාර
විදිහට වැදගත්. ඒ වගේම, ඊට පස්සේ ඔබ නොකළ යුතු දේත් ඒ තරමටම වැදගත් වෙනවා. මම
හැම වීඩියෝ එකකදීම මේ ගැන කතා කරලා තියෙනවා, මම මෙතනදීත් ඒක ආයෙමත් කියනවා: ඔබ
ප්‍රශ්නය ඇහුවට පස්සේ, ඔබ සංකල්ප (conceptualize) ගොඩනඟන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ.
ඔබ පිළිතුරක් ගැන හිතන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ.

ඔබ සිතියමක් හදාගන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ. ඔබ කිසිම ආකාරයක සිතුවිලි මත පදනම් වූ
පිළිතුරකට එන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ. දැන්, මම මේක කියනවා ඔබ අහලා ඇති කියලා
මට විශ්වාසයි, නැත්නම් ගොඩක් අය මම මේක කිහිප වතාවක්ම කියනවා අහලා ඇති. හැබැයි මේක
තවමත් හරියටම අවබෝධ නොවුණු කෙනෙක් අහගෙන ඉන්නවා නම්, මට මේක ටිකක් වෙනස් විදිහකට
කියන්න ඕනේ.

ඒක තමයි මේ: සාමාන්‍යයෙන් සෑම අවස්ථාවකදීම වගේ, අපි සාමාන්‍ය විදිහට ප්‍රශ්න
අහනකොට—ඒ කියන්නේ ඔබේ යාළුවෙක්ගෙන්, සහකරුවාගෙන්, දරුවන්ගෙන් හෝ
දෙමාපියන්ගෙන් ප්‍රශ්නයක් අහනකොට, එහෙමත් නැත්නම් කවුරුහරි අපෙන් ප්‍රශ්න
අහනකොට, ඒ ඔබේ ප්‍රධානියා, වැඩ කරන තැන කෙනෙක්, ආදරවන්තයා හෝ ගුරුවරයා වෙන්න
පුළුවන්, කවුරු ප්‍රශ්න ඇහුවත්, ඔබ කාගෙන් ප්‍රශ්න ඇහුවත්—ඔබ මූලිකවම
හැමතිස්සෙම හොයන්නේ සිතුවිල්ලක් හරහා එන පිළිතුරක්.

ඔබ බොහෝ දුරට හොයන්නේ වාචික පිළිතුරක්, තහවුරු කරන පිළිතුරක්, සංකල්පීය
(conceptual) පිළිතුරක්, සිතුවිලි මගින් පහසුවෙන් විස්තර කරන්න පුළුවන් දෙයක්, නේද?
ඒ නිසා, තොරතුරු එකතු කරගන්න, දැනුම (knowledge) එකතු කරගන්න, යමක් සංකල්පීයව
පැහැදිලි කරගන්න ප්‍රශ්න භාවිතා කිරීමට බලාපොරොත්තු වීම සම්පූර්ණයෙන්ම
ස්වභාවිකයි. ඉතින්, අපි ඒක කරන්න පුරුදු වෙලා තියෙනවා. ඒ වගේම අපේ ජීවිත කාලය
පුරාම අපි මේක කරලා තියෙන නිසා, අපි ප්‍රශ්නයක් අහන ඕනෑම වෙලාවක ඒ පුරුද්ද
භාවිතා කරන්න උත්සාහ කිරීමත් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවිකයි.

හැබැයි මේකට තියෙන්නේ ගොඩක්ම වෙනස් හැඟීමක්. ඒ ගොඩක් වෙනස් හැඟීම ඇත්තටම එන්නේ ඔබ
ප්‍රශ්නය ඇහුවට පස්සේ. මම විස්තර කළා වගේ, අපි යාළුවෙක්ගෙන්, සහකරුවෙක්ගෙන් හෝ
ප්‍රධානියෙක්ගෙන් සංකල්පීය ප්‍රශ්නයක් ඇහුවොත්, ප්‍රශ්නය ඇහුවට පස්සේ අපි ඉන්නේ
බලාපොරොත්තුවක් සහිතව යමක් භාරගැනීමේ මානසිකත්වයකයි.

හරියට මම භාරගන්න ලෑස්තියි, මම අහගෙන ඉන්නවා කියන එක. මගේ අදහස, සමහර වෙලාවට
මිනිස්සු ප්‍රශ්න අහනවා හැබැයි එයාලා ඇත්තටම අහගෙන ඉන්නේ නැහැ. එහෙම
දේවලුත් වෙනවා, ඒත් බලාපොරොත්තු වෙන විදිහට, ඔබ දන්නවානේ, ඔබ ප්‍රශ්නයක් ඇහුවම ඔබ
ඇත්තටම කෙනෙක්ගෙන් පිළිතුරක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔබ ඒක භාරගන්න ලෑස්තියි. හරියට මම
අර කෙනා මොකක් හරි කරනකම් බලාගෙන ඉන්නවා වගේ. මම මොකක් හෝ තොරතුරක් එනකම් බලාගෙන
ඉන්නවා, ඒක මොකක් වුණත්.

ඒ වගේම, අපිට බලාපොරොත්තුත් තියෙනවා. ඒ කියන්නේ, මම ඔබෙන් ඇහුවොත්, "ඔයා නියපොතුවල
ගාන්නේ මොන පාටද?" කියලා, මට බලාපොරොත්තු තියෙනවා. මම උත්තරේ භාරගන්න ලෑස්තියි,
හැබැයි මට බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා ඔබ "අඟහරුවාදා හවස 4.00ට" කියලවත් "ජැක් ද
රිපර් (Jack the Ripper)" කියලවත් කියන එකක් නැහැ කියලා. ප්‍රශ්නෙට කිසිසේත්ම
නොගැලපෙන උත්තරයක් ඔබ මට දෙන එකක් නැහැ, නේද? ඒ නිසා, ඔබ සාමාන්‍ය විදිහට ප්‍රශ්න
අහනකොට, ඔබ ඒක දැනගෙන හිටියත් නැතත්, ඔබට යම් බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා.

මෙතන තියෙන ප්‍රධාන වෙනස ඒකයි. අපි ස්වයං-විමර්ශනය (Self Inquiry) ගැන කතා කරනකොට,
ප්‍රශ්නයක් ඇහුවට පස්සේ සිදුවෙන දේ සම්බන්ධයෙන් තියෙන ප්‍රධාන වෙනස ඒකයි. ඇත්තටම
මේක ඕනෑම විමර්ශනයකට අදාළයි, හැබැයි විශේෂයෙන්ම අපි මෙතනදී කතා කරන්නේ
ස්වයං-විමර්ශනය ගැනයි. ඒ කියන්නේ, ඔබ ප්‍රශ්නය අහන්න ක්‍රමයක්
හොයාගෙන, ඊට පස්සේ බලාපොරොත්තු වලින් ඒක නිදහස් කරලා හරින්න ඕනේ. මෙතනදී ප්‍රශ්නය
ඇහුවට පස්සේ ඔබ කරන තීරණාත්මකම දේ මේකයි.

ඒ වගේම ඒකට කාලය දෙන්න. ඒ කියන්නේ, මම හිතන්නේ දෙවෙනි වීඩියෝ එකේ මම කිව්වා වගේ, ඔබ
මේක මන්ත්‍රයක් වගේ පාවිච්චි කරන්න නරකයි. සෙන් (Zen) දහමේ කෝවන් (Koan) භාවිතයේදී
ද සඳහන් වන්නේ මෙයමය. රමණ (Ramana) මහර්ෂිතුමා ද මෙවැනිම අදහසක් දේශනා කළ සේක: ඔබ
නිකම්ම "මම වෙමි" හෝ "මම කවුද? මම කවුද? මම කවුද?" යැයි නොනවත්වා පවසන්නේ නැත. එසේම
"මම වෙමි. මම වෙමි. මම වෙමි." යැයි ද, "මු. මු. මු. මු. (Mu. Mu. Mu. Mu.)" යැයි ද
ජප කරන්නේ නැත. නේද?

දැන්, ඔබ ආරම්භයේදීම එහෙම කරන්න පටන් ගන්න පුළුවන්, මොකද ඒකෙන් ඔබේ අවධානය
විනාඩියකට එතනම රඳවගන්න උදව් වෙන නිසා, එහෙමත් නැත්නම් මේ
ක්‍රියාවලියට යොමු වෙන්න උදව් වෙන නිසා. හැබැයි ඊට ටික වෙලාවකට
පස්සේ, ඔබට ඇත්තටම ඒක නොකර ඉන්න සිද්ධ වෙනවා. දෙවෙනි වීඩියෝ එකේ මම සඳහන්
කළා වගේ, ඒ ක්‍රියාවලිය තුළදීම, ඔබ මේ කුතුහලයත් (curiosity) එක්ක ක්‍රියාවලියට,
කෝවන් (Koan) එකට, ප්‍රශ්නයට යොමු වෙන්න ඕනේ.

ඉතින් ඔබ ඒ කුතුහලය යොදවනවා නම්, ඔබේ සිතුවිලි අතර හිඩැස් තියෙන්න ඕනේ. ඔබේ නිරන්තර
සිතුවිලි ධාරාවේ හිඩැස් තියෙන්නම ඕනේ. හැබැයි ඔබ මේක මන්ත්‍රයක් වගේ පාවිච්චි කරනවා
නම්, ඒකෙන් එක දිගට සිතුවිල්ලක් පවත්වාගෙන යනවා වගේ දෙයක් වෙන්න පුළුවන්. ඒත් ඔබ
ප්‍රශ්නය අහලා, ඒක ඒ නිහැඬියාව (pause) ඇතුළට, සිතුවිලි අතර තියෙන
නිශ්ශබ්දතාවය ඇතුළට මුදාහැරියොත්, ඔබ ඉන්නේ වඩාත් හොඳ
තැනකයි.

ඒ වගේම ඔබට පුළුවන් නම් කුතුහලයෙන් යුතුව "මම කවුද?" කියන ප්‍රශ්නය මේ නිහැඬියාවට
මුදාහරින්න—සිතුවිල්ලක් අල්ලගන්නේ නැතුව, සිතුවිල්ලක් හොයන්නේ නැතුව, කිසිම
දෙයක් ගැන ක්‍රියාකාරීව හිතන්නේ නැතුව, හුදෙක් පිරිසිදු නිරීක්ෂණයක
(noticing) යෙදෙන්න. මේ අවසාන කොටස ගොඩක් වැදගත්: කිසිම බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිවයි
ඒක කරන්න ඕනේ. යම් බලාපොරොත්තුවක් හොරෙන් රිංගනවද කියලා බලන්න—ඒකත් සිතුවිල්ලක්
විතරයි. මේ අදියරෙන් පස්සේ මිනිස්සු සෑහෙන්න පැටලෙනවා මම දකින්නේ මෙතනදි තමයි.

එයාලා කියනවා, "මම මේක මෙච්චර අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ කරනවා," නැත්නම් "මේ තරම්
කාලයක් කළා," එහෙමත් නැත්නම් "මම මේ විදිහට කළා, ඔයා දන්නවනේ... හැබැයි
අර කියන කිසිදෙයක් (XYZ) කවදාවත් වෙන්නේ නෑ" කියලා. එයාලා වෙන්න ඕනේ කියලා හිතාගෙන
ඉන්න දේ මොකක්ද කියන එක මෙතනදි අදාළ වෙන්නෙවත් නැහැ. මිනිස්සුන්ගෙන් මට ලැබෙන
ප්‍රශ්නය අහන විදිහෙන් හෝ ඒ අදහස් දැක්වීමෙන් පවා මට ගොඩක් වෙලාවට තේරෙනවා
එයාලට යම් බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා කියලා.

ඉතින් මම උත්සාහ කරන්නේ එයාලව තව ටිකක් පස්සට ගෙනියන්න, එයාලව ඒ "මම" කියන
සිතුවිල්ලෙන් එහාට... ඒ "මම" කියන සිතුවිල්ල නොවන තැනට ගෙනියන්න.
ගොඩක් වෙලාවට යටිහිතේ (unconscious) හැංගිලා තියෙන ඒ බලාපොරොත්තු වලින් පිටුපසට
යන්න මම එයාලට උදව් කරනවා. අපූරුයි නේද. අර හිඩැස (gap) ඇතුළේ රැඳී ඉන්න එක
ගැන කතා කරනවා නම්, නිහැඬියාව (pause) ඇතුළේ රැඳී ඉන්න එක ගැන කියනවා නම් ඒක තමයි.

කිසිම බලාපොරොත්තුවක් නැතුව මේ මොහොතේ පවතින්න ඔබට පුළුවන්ද? හිතන්න තියෙන නැඹුරුවට
යටත් වෙන්නේ නැතුව, කිසිම බලාපොරොත්තුවක් නැතුව, කුතුහලයත් එක්ක මේ නිහැඬියාවට එකතු
වෙන්න ඔබට පුළුවන්ද? එකම සිතුවිල්ලක්වත් මතු නොවනකොට ඔබේ අත්දැකීමට මොකද වෙන්නේ
කියලා නිකම්ම බලන් ඉන්න ඔබ සූදානම්ද? ඒ හිඩැස ගැනම ඔබට අමතක වෙන තරමට ඒ
හිඩැස ඇතුළේ දිගටම රැඳී ඉන්න ඔබ සූදානම්ද? ඔබට ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක් අමතක
වෙලා යනවා. ඔබව මේ දෘශ්‍යමාන කාලය (apparent time) තුළ රඳවලා තියෙන,
සිතුවිල්ලක් අල්ලගන්න තියෙනවාය කියලා පේන ඒ අවශ්‍යතාවය ඔබට අමතක
වෙලා යනවා. ඒ හැමදෙයක්ම නිකම්ම අත්හරින්න ඔබට පුළුවන්ද? ඔබට ඇත්තටම මේකට යටත්
වෙන්න (surrender) පුළුවන්ද?

සිතුවිලි හරහා ඔබ ගැනම ආවර්ජනය කිරීමේ (self-reflect) අවශ්‍යතාවයක් නැති, හුදෙක් මේ
පුළුල් අවදි බව (wide awakeness) පමණක් තියෙනවා කියලා දකින්න. කිසිවක් තහවුරු
කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නැහැ. ඔබට ආවර්ජනය (reflection) අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට
බලාපොරොත්තු අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට සිතුවිලි අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට සම්පූර්ණ කිරීමක්
(completion) අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට තේරුම් ගන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට කොහේවත් නතර වෙන්න
(land) අවශ්‍ය නැහැ. ඔබට කිසිම දෙයක් අවබෝධ කරගන්න අවශ්‍ය නැහැ. පැමිණිලි කරන මනස
කරන කිසිම දෙයකට ඉඩ දෙන්න ඔබට අවශ්‍ය නැහැ. සැක කරන මනස කරන කිසිම දෙයකට ඉඩ
දෙන්න ඔබට අවශ්‍ය නැහැ.

ආත්මාර්ථකාමී (self-absorbed) සිතුවිලි කරන කිසිම දෙයකට ඉඩ දෙන්න ඔබට අවශ්‍ය නැහැ.
ඒ ඔබ නෙවෙයි කියලා දකින්න. ඔබට ඔබ වගේ දැනෙන, ඔබ වගේ ඇහෙන, සිතුවිලි වලින් ආයෙමත්
ඔබවම පෙන්වනවා වගේ පේන කිසිම දෙයක් වැදගත් වෙන්නේ නැහැ. ඔබට මෙතන රැඳී ඉන්න
පුළුවන්ද? විමර්ශනයෙන් පස්සේ ඔබට කරන්න කියලා තියෙන්නේ මේක තමයි.
එක විදිහකින් බැලුවොත් මේක මහා ලොකු හිස්බවක්. හැබැයි මේක මහා ලොකු අභිරහසක්
(mystery).

මේක මහා ලොකු සම්පූර්ණත්වයක්. සංකල්ප වලින් (concepts) නිදහස්. බැඳීම් වලින්
(bindings) නිදහස්. ප්‍රශ්න වලින් නිදහස්. අවශ්‍යතා වලින් නිදහස්. ඉටු නොවුණු
අවශ්‍යතා වලින් නිදහස්. ආධ්‍යාත්මික (spiritual) සංකල්ප වලින් නිදහස්.
ආධ්‍යාත්මික සංකල්ප ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස්. අද්වෛතය
(non-duality) ගැන කතා කරන කිසියම් විශේෂිත ක්‍රමයකට පැත්තක් ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන්
නිදහස්. ඔබ දන්නා ඔබේ ජීවිතයෙන් නිදහස්. ඔබේ වැඩිහිටි බවින් නිදහස්.

ඔබේ ළමා කාලයෙන් නිදහස්. ඔබේ බියෙන් නිදහස්. ඔබේ ඉටු නොවුණු අවශ්‍යතා වලින් නිදහස්.
අරකින් මේකින් නිදහස්. වෙහෙසකර බවින් නිදහස්. තීරණ ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස්.
තීරණයක් ගත නොහැකි බවින් නිදහස්. නිදහස්. නිදහස්. නිදහස්. මෙතනම රැඳී ඉන්න.
රමණ (Ramana) මහර්ෂිතුමා දේශනා කළ පරිදි, "මෙය හුදෙක් භාවනාමය අභ්‍යාසයක්
(meditative practice) බවට පමණක් පත් කර නොගන්න." ඔබට වෙන කොහේ යන්නද ඕනේ? ඔබ වෙන
කොහේ හෝ යන්න උත්සාහ කරන්නේ ඇයි?

Original Source (Video): 

Title: Self Inquiry (Part 3: Where the Real Work Is Done)

https://youtu.be/Oe25DGHSKrU?si=KhxfO-Vfhzjyt8_d

වගකීම් සීමා කිරීම්

මෙම බ්ලොගයෙහි බෙදා හරින ලද පරිවර්තන, මුලින් ඉංග්‍රීසියෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද ධර්ම සාකච්ඡා/ලේඛන මත පදනම් වේ. මෙම ඉගැන්වීම් පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි වන පරිදි, AI (ChatGPT සහ Gemini AI) ආධාරයෙන් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත.

මුල් සාකච්ඡාවල/ලේඛනවල අර්ථය සහ හරය සුරැකීමට සැලකිලිමත් වී ඇතත්, පරිවර්තනවල දෝෂ හෝ සාවද්‍යතා තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. මෙම පරිවර්තන යහපත් අභිප්‍රායෙන් පිරිනමනු ලැබුවද, මුල් ඉගැන්වීම්වල ගැඹුර හෝ සියුම් බව සම්පූර්ණයෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඒවාට නොහැකි විය හැකිය.

මෙම බ්ලොගය, මුල් කථිකයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද කිසියම් විශේෂිත පෞද්ගලික මතයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට අපේක්ෂා නොකරයි. අන්තර්ගතය බෙදා හරිනු ලබන්නේ ධර්මය පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සහ ගැඹුරු අවබෝධය දිරිගැන්වීමේ අරමුණින් පමණි.